uada peyğəmələin ismətinin siinə işaə etmək yeinə düşədi. Onlaın vəhyi almaq məqamında günahsız olmalaının sii undan iaətdi ki, ümumiyyətlə, vəhy idakı xətaya yol ... Daha Çox

/Peyğəmələin vəhyi alakən xəta və yalandan uzaq olaaq ismətləinə ən mühüm dəlillə va / İnsan kamala və əədi səadətə yetişmək üçün ilahi hidayətə ehtiyaclıd ... Daha Çox

Peyğəmələin ismətini Quana əsaslanaaq isat edin. /Quan ayələi ilə peyğəmələin ismətinin süutlaı 3 hissəyə ölünü /1. Əqli dəlilləə söykənəək, /2. Nəqli (ayə və ... Daha Çox

ütün peyğəmələ məsumdula. Ancaq, məsumluqlaında müxtəlif dəəcələə sahidilə. “Tam ismət” onlaın hə ii üçün lazımdı, ancaq ondan üstün olan “Daha kamil ismət ... Daha Çox

İsmət geniş əhatəyə malikdi. O cümlədən zaman əhatəsi, aid olunma sahəsi və mətəə cəhətindəki əhatəsi. /1. Zaman cəhətdən məqsəd udu ki, göəsən pey-ğəməin ism ... Daha Çox

1. İsmət təklif və məsuliyyət gətimək zoundadı. Təklif həddinə yetişməyən insan da xətaladan və dində haam olanladan - həmin əməlləin pisliyindən dolayı uzaq olmaqla ... Daha Çox

u mövzunu daha da aydınlaşdımaq üçün diqqət etməliyik ki, ismət əqli və nəqli dəlilləə söykəni. (u haqda digə suallaın cavaında işaə olunudu). Əgə i şəxs unu inka ... Daha Çox

“əf” u mənadadı ki, şeytanın vəsvəsəsi şəxsə təsiini göstəəkən həmin insan onunla cihada qalxı qaşısını alı. /“Dəf” isə u mənadadı ki, insan öz qəlinin v ... Daha Çox

Tovhid ideyasında hə i şeyin əsası Allah təəfindəndi. Ancaq u onun ixtiyaı olmadığından xəə vemi. Qailiyyəti iki dəstəyə ayımaq ola, ixtiyai və qeyi ixtiyai. İsmət u ik ... Daha Çox

u sualın cavaından öncə onu xatıladııq ki, ismət insanın şəxsiyyətinə aid i xasiyyətdi ki, insanı günah və ya xəta etməkdən saxlaya. una göə də ismət insanın müsət ... Daha Çox

u söz ola ilsin i cəhətdən düzdü, ancaq aşqa i cəhətdən səhv olduğu anlaşılı. / / /1. u cəhətdən doğu oladı ki əgə zik olunan elm (ki, insanın məsumluğuna səə olu ... Daha Çox

izim ilgiləimizin i çoxu naqis və qeyi dəqiq nəzəi elm toplusudu. Nəzəi elm təklikdə insana günahla qaşısında müqavimət göstəmək üçün əzmka iadə veə ilməz. u elm in ... Daha Çox

u iadın əsas mənşəyi yanlış düşüncədən qaynaqlanı. Düşünülə ki, insanda olan nəfsi və şəhvani hissləi günah etməyi zəui edi. Axı, insanın müxtəlif ziddiyyətli ... Daha Çox

/«İsmət» lüğətdə əəcə «isəm» kəlməsindən götüülü və maneəçilik yaatmaq, qouyu-saxlamaq mənasındadı. İzahlı şəkildə elə demək ola ki, u kəlmə çikinliklə ... Daha Çox

Cava Ota əsləin kilsə hakimiyyəti ilə İslam hakimiyyəti aasında əsaslı fəqlə vadı. Kilsə təfəkküünə əsasən, din siyasətdən ayıdı. Əslində xistianlıq təlimində c ... Daha Çox

Quan ayələinə diqqət etsəkgöəik ki,İslamda “tohid” əhsindən sona “məad” əhsi də əhəmiyyətlidi.Quanın təqiən 1200 ayəsinin məad əhsi aəsində nazil olması da u ... Daha Çox

Cava u sözləin lüğət mənalaı aasında elə i fəq yoxdu. Amma taixdəki İmamət və xilafət cəəyanlaını müqayisə etsək, u cəəyanla aasında mühüm fəqlə olduğunu göəi ... Daha Çox

Cava İmam Sadiq (ə) uyuu “Allah-taala imanı yeddi əsas üzəində qəa vemişdi ehsan və xeyixahlıq, düzlük, yəqinlik, azılıq, vəfadalıq, elm, dözüm. Sona u payla xalq aası ... Daha Çox

Cava Quan uyuu “Allah İahimə “əinə təslim ol” uyuduqda, İahim “aləmləin əinə təslim oldum (müsəlman oldum)” deyə cava vedi.( “əqəə”, 131) Ayədən göündüy� ... Daha Çox

Cava Quani kəimdə tanıma, tanışlıq haqqında ətaflı danışılmışdı. Müxtəlif ayələdə Allahı tanıma, u tanımanın maneələi açıqlanı. ildiili ki, hiss yolu ilə, təql ... Daha Çox