Cava Ota əsləin kilsə hakimiyyəti ilə İslam hakimiyyəti aasında əsaslı fəqlə vadı. Kilsə təfəkküünə əsasən, din siyasətdən ayıdı. Əslində xistianlıq təlimində cəmiyyətin ictimai-siyasi həyatını tənzimləyəcək qanunla mövcud deyil. /Həzət İsanın dilindən deyilən i çox kəlamla dinin dünyəvi hakimiyyətini ədd edi. Məsələn, İncildə Həzət İsanın adından deyili “Mənim əhəliyim u dünyaya aid deyil”; “Padşahın malını özünə, Allahın malını özünə vein”… əli, dini siyasətdən ayı hesa edən u günkü sekulyaizmin kökləi xistianlıq təlimindən işələni. Qeyd etməliyik ki, söhət həqiqi İncildən yox, u günkü təhif olunmuş məsihilikdən gedi. /Kilsə hakimiyyətinin əsas müddəalaından ii udu ki, hakim xalqın yox, yalnız Allahın qaşısında məsuldu. “Hakimə qaşı çıxmağa, ona iadını ildiməyə heç kəsin ixtiyaı yoxdu”, deyili. /İslam hökuməti isə öz ilahi təliminə əsasən, cəmiyyətin dünya və axiət səadəti üçün çalışı. u hökumət üçün əsas və nümunə İslam Peyğəməinin (s) quduğu hökumətdi. İslamın hakimiyyətlə ağlı ütün sfealaı əhatə edən konket poqamlaı mövcuddu. O cümlədən /−hakimin şətləi (xüsusiyyətləi); /−daxili və xaixi siyasətin tənzimi; /−cəmiyyət və hökumətin hüquq və vəzifələi; /−iş yeləinin təşkili, fəsadla müaizə; /−ictimai fəallığın təmini; /−ilahi dəyələin aktuallığı; /−ictimai qüdətin qounması və istiqamətləndiil-məsi.