u iadın əsas mənşəyi yanlış düşüncədən qaynaqlanı. Düşünülə ki, insanda olan nəfsi və şəhvani hissləi günah etməyi zəui edi. Axı, insanın müxtəlif ziddiyyətli meylləə və hissləə malik olmasının hikmət və fəlsəfəsi vadı. aşqa təəfdən u qüvvələ günahın əsas amili deyildi. Əksinə günaha meyl tapmağa zəmin yaadanladı. u kimi hissləin qaşısında ağıl və fitət kimi güclə də vadı. Elə una göədi ki, insan yaxşı və pisin seçimi aasında qaldıqda onladan iini seçi digəindən üz döndəə ili. /Peyğəmələ də digələi kimi insana xas olan hiss və sifətləə malikdilə. una göə də onlada da günah etməyə şəait va. Ancaq, i işin həyata keçməsi üçün tək günaha zəmin olmaq kifayət deyildi. Digə təəfdən günahın həqiqətini (pisliyini) dək etmək, onun acı nəticələini ilmək və pak yaşamaq duyğusu da peyğəmələdə mövcud idi. una göə də u duyğula onlala günahın aasında sədd olaaq günaha meylliliyə mane olmuşdu. Həmin amilləə göə də onla hə növ günahın qaşısında özləini kontol edəək uzaq olmağı acamışla. /Xülasə olaaq elə nəticəyə gəliik ki /1. İnsanlığın ünövəsi günah və ya xəta ilə quul-mayıdı; /2. Günaha şəaitin olması onun mütləq həyata keçməsini zəui etmi; /3. İnsanda günah etməyə şəaitin olması ilə igə onu həmin günahladan saxlayan amillə də mövcuddu. İnsan öz ixtiyaı ilə yaxşını ya pisi seçmək qailiyyətindədi. /4. Məsumla insanladan aşqa valıq olmasala da fəzilətli insanladıla. Elə una göə də əgə insanladan əzisi günahın həqiqətini olduğu kimi dək etmiləsə və günahın təkində əzmka iadə göstəmiləsə özləini nəfsi istəkləin köləsi etmiş olula. u zaman özləini ilahi övliyala kimi pak insanlala müqayisə etmələi məntiqə uyğun deyil. Onlaın haqqı çatmı ki, öz şəxsiyyətləindən üstün əməl sahiləini də inka etsinlə. / / /u sualın cavaında onu xatılatmaq gəəkdi ki, şəhvət kimi hisslə i tək günah işlədə istifadə olunmu. əlkə evlənməyə sövq etmək, ailə qumaq və u yolla da əşəiyyətin davam etməsi kimi i çox müsət halla o hissləsiz mümkün deyildi. əyənilməyi məzəmmət olunan isə u hisslədən qanun və şəiət çəçivəsindən xaic yaalanmaqdı. İnsanın da insani kamal və üstünlüyü u kimi hissləə malik olu onu ağıl və şəiətin idaəçiliyinə təslim etməs ilə mümkün olu.