Xaç qüslü məsihiliyin dini ayinləindən iidi. Onla iddia edilə ki, u ayin Həzət İsadan qaaq da mövcud olmuşdu. Məsihiləin fikincə, xaç qüslü veən kəs günahladan təmizləni və özünü Allah yolunda xidmətə vəqf edi. ununla elə, “Qamuse-müqəddəs” kitaının müəllifi yazı ki, həzət Məsih kimsəyə xaç qüslü veməmişdi. /Xaç qüslü ayininin yeinə yetiilməsi qaydasına münasiətdə məsihilə aasında ixtilaf vadı. əziləinin fikincə, xaç qüslü veilən şəxs suya atmalıdı. əziləi isə u işin üç dəfə yeinə yetiilməsini zəui sayıla. elə i fiki də va ki, xaç qüslü günahını keşiş qaşısında etiaf edənləə aiddi. Ona göə də uşaqlaa xaç qüslünün veilməsini düzgün saymıla. əziləi isə uşaqlaa xaç qüslü veilməsini, onlaın xaç suyuna salınmasını vaci ililə. Onla deyilə ki, uşağa xaç qüslü veəkən suyu onun üstünə səpmək kifayətdi. Suyun uşağın üstünə səpilməsi uhul-qüds ilə yaxınlığa işaədi. Onla ata-oğul və uhul-qüdsün adı ilə i miqda su səpilməsini kifayət sayıla. Demək, əvvəlcədən məsihi olanlaın xaç qüslü veməsi onlaın günahdan təmizlənməsi sayılı. Köpələin və xistianlığı yenicə qəul edənləin xaç qüslü veməsi isə onlaın məsihi ayinləini qəul etməsinə i işaədi. /ugünki kilsələdə xaç qüslü eyni qaydada yeinə yetiili. Keşiş öyük i qaı su ilə dolduu, ona i qədə alzam və duz qatı. Sona camaatın qaşısında qüsl veəcəyi şəxsə xita edi “Məsihiliyin Allahı ata, oğul və uhul qüdsdən iaət ildiyinə inan İsa Allah və Allah oğludu, anası Məyəmin ətnində əşə şəklinə gəlmişdi; o atasının cövhəindən Allah, anasının ətnində insan olmuşdu; o daa çəkildi və üç gün sona diildi (qıx gün xalqın aasında oldu) Səmaya qalxdı və atasının sağ təəfində otudu. Qətlə yetiilmiş u Allah qiyamət günü şəhadət veəcək ki, sən iman gətidin.” /Keşiş u sözləi dedikdən sona qüsl veilən şəxs “əli” deməli və keşiş dəhal sudan götüü həmin şəxsin üstünə tökməlidi. Keşiş qüsl veən vaxt deyi ki, mən sənə ata, oğul və uhul-qüds adı ilə qüsl veiəm. Sona keşiş onun üzünü quulayı. u vaxt qüsl veilən şəxsin günahlaı ağışlanı, ya da o əsmi şəkildə məsihi (xistian) olu. /Yeni doğulmuş köpəyə səkkizinci gün xaç qüslü veili. Ata və ana öz köpəsini kilsəyə gətii və keşiş yuxaıda qeyd olunmuş sözlələ köpəyə müaciət edi. Ata və ana köpənin yeinə “əli” deyəək, azılıq veilə. /Təəssüdən uzaq olan hə i şəxs xaç qüslü ayinini diqqətlə nəzədən keçisə, onun i silsilə xüafatdan iaət olduğunu göə. Xaç qüslü ilə ağlı əzi iadlaımızı ildiək /1. Günah uhi və əxlaqi i üdəmədi. uhu paka çıxamadan, həqiqi tövə etmədən, əxlaqı təiyələndimədən, səmimi qəldən Allaha doğu qayıtmadan günahın təsiləi aadan qalxmı. alzam yağı və duz qatılmış su ilə yuyunmaqla insanın qəli və uhu təmizlənməz. Əgə i şəxs günahdan peşiman olu, həqiqi tövə edə iləsə, u xüafi ayinləə ye qalmaz. /İslam ayinləi insanın öz günahına göə peşimanlığını və tövəsini onun təmizlənməsi kimi qəul edi və lazım ilmi ki, günahka şəxs öz siini aşqalaına açıqlasın. İnsanın günahının təmizlənməsi üçün keşişə heç i ehtiyac yoxdu. /2. Üçlü Allaha etiqad aşka i şikdi və u etiqad nəinki insanı paka çıxamı, hətta həqiqi tövhiddən uzaqlaşdıı. İnsanın etiqadı u sayaq mövhumatlaa əsaslanasa, o heç vaxt təiyələni nicat tapa ilməz. Əksinə, elə mövhumatla insanı doğu yoldan azdıı və onu ədəxt edi. Məsihiləin u sayaq küfülü sözləi günahdan paklanma səəi ilməsi insanı heyətə gətii. /Amma u aaşdımala müqəddəs İslam ayinləinin ealistliyini daha da işıqlandıı. İslam dinini qəul etmək üçün məsihilikdə olan xüafi məasimlədən keçmək lazım gəlmi. Dünyanın istənilən i nöqtəsində, istənilən i vaxt Allahın iliyini və həzət Məhəmmədin (s) Peyğəməliyini qəul edən şəxs həqiqi müsəlman olu. Həmin şəxs hüquqi axımdan digə müsəlmanladan fəqlənmi. İslamı qəul etmək üçün cəmiyyətin gözü qaşısında kiminsə təlqinləini dinləmək, yanlış sözləini təsdiq etmək lazım gəlmi.