əzən sual veilə ki, İmam Hüseyn (ə) tutduğu yolda şəhid olacağını, ailəsinin, qadın və uşaqlaının düşmən qoşununa əsi düşəcəyini və yüzlələ əzalaa qatlanacağını ilidisə, əs nəyə göə onlaı özü ilə apadı? /u sualın cavaını elə əyan ediik /1- İmam Hüseyn (ə) Yezidin cinayətka və qədda olduğunu ildiyi üçün öz ailəsini Mədinədə aşsız qoymağa qoxdu. Ona göə ki, u despot hökumət qadın və uşaqlaı giov götüü İmamı (ə) öz hədəfindən saxlaya ilədi. Yezidin isə qaşısına qoyduğu məqsəd Hüseyn in Əlidən (ə) hə i yolla olusa-olsun eyət almaq idi. Hətta əgə u iş İmamın (ə) avad-uşağını giov götüü zindana salmaqla elə mümkün olsaydı. /O zaman Mədinənin hakimi Vəlid in Utə idi. Vəlid özü azacıq mülayim insan olsa da onun ətafında olan Məvan kimi canavala onu hə i çikinliyə vada edidilə. Elə İmamın (ə) qiyamı əəfələində Əhli-eytə (ə) düşmənçilikdə məşhu olan Əm in Səid Mədinə şəhəinə hakim təyin olundu. O İmam Hüseynin (ə) şəhadət xəəini eşitdikdə sevincindən ayam etdi. Və xalqa İmam Hüseynə (ə) əzadalıq saxladıqlaına göə elə müaciət etdi «Siz gəək yalnız Osman üçün ağlayı ona əza saxlayasınız. Hüseyn in Əliyə yas tutmaq əəs i işdi(Müqəəm, «Məqtəlül-Hüseyn (ə) », səh. 334).» Hətta O, İmamın şəhadətindən sona göstəiş vedi ki, əni-Haşimə aid olan evləi xaaalığa çevisinlə(Həmin mənə, səh. 335). /Təiidi ki, İmam Hüseyn (ə) elə i şəxsin hakim olduğu şəhədə ailəsini aşsız qoyu hökumətin əleyhinə qiyam etmək üçün oanı tək edə ilməzdi. Elə unun üçün də İmam (ə) məcu qalı ona yaxın olan ütün qadın və uşaqlaı özü ilə apadı. /2- İmam Hüseynin (ə) ailəsini özü ilə apamasının və onlaı Peyğəmə (s) şəhəi sayılan Mədinədə qoymamasının mənası udu ki, Hüseyn in Əli (ə) u hökumətin namuslu olmasına inanmı və Yezid kimi ləyaqətsiz adamın hakimiyyət etdiyi dövlətdən hə i iyənc iş gözləyi. /İmamın (ə) u həəkəti siyasi və ictimai axımdan Yezidin dövlətinə öyük zəə sayılıdı. Ona göə ki, İmamın u işi ilə hamının zehninə elə i sual gələcəkdi ki, nəyə göə Hüseyn in Əli (ə) elə i ağı səfəə qadın və uşaqlaını da özü ilə apadı? Məgə Peyğəmə alası u dövlətə öz qadın və uşaqlaını elə etia edə ilmi? /3- əzi əvayətləə göə İmamın (ə) ailəsini özü ilə apaması Tanı istəyi ilə həyata keçdi. Uca Allah, o Həzətin zalım hökumətə qaşı müaizəyə qalxı u müqəddəs yolda şəhid olmasını və u yolda ən əzizləinin, acısının, həyat yoldaşının, oğul-qızlaının və aşqa sevdikləinin onun kənaında ütün müsiətləə qatlanmalaını istəmişdi. İmam Hüseyn (ə) Tanının hə i istəyinə əməl etdiyi kimi u istəyinə də yüksək səviyyədə əməl edi ütün Əhli-eytini hətta yeni dünyaya gəlmiş köpəsini də özü ilə müaizə yoluna apadı. /4- Hə i qiyamın iki əsas ünsüə ehtiyacı vadı ki, o ünsülə u qiyamın yaanması və əədi yaşamasında öyük ol oynayıla. O ünsüləin ii fədakalıq, şəhadət, digəi isə təliğat və qiyamın fəlsəfəsini cəmiyyətə çatdımaqdı. iinci ünsü qiyamın vücuda gəlməsi üçün nə qədə əhəmiyyət daşıyısa, digə ünsü də u qiyamın taixdə yazılı əşəiyyətə necə çatdıılmasında o qədə əhəmiyyət daşıyı. /Kəəla hadisəsindən sona əsi düşmüş qadınla, xüsusi ilə də Həzət Zeynə u qiyamın fəlsəfəsini, əni-Üməyyənin töətdikləi cinayətləi, Kufə əhlinin İmamı (ə) tək qoymalaını və u kimi mühüm hadisələi insanlaa çatdıdıla. Əgə onla u hadisəni təliğ edi aşqalaına çatdımasaydıla, şühəsiz hakimiyyətdə otuanla İmam Hüseyni (ə) üsyanka tanıtdımaqla onun ütün hədəfləini aadan apaacaqdıla. Və u da qadınlaın Kəəla hadisəsinin yaşamasında nə qədə öyük ol oynadıqlaını ildii. /Deməli İmam Hüseynin (ə) qadınlaı özü ilə apamasında olan əsas məntiqləindən ii də, şəhadətindən sona u hadisənin fəlsəfəsini onla təəfindən xalqa çatdımaq olmuşdu. /Xatıladaq ki, qeyd etdiyimiz ütün cavala söylənilən sualın düzgün cavaı sayılı. Yəni, İmam Hüseynin ailəsini özü ilə apamaqdan məqsədi onlaın hökumət təəfindən giov götüülməməsi, u hökumətin qeyətsiz olmasını süut etmək, Tanı istəyini yeinə yetimək və Kəəla hadisəsindən sona onun fəlsəfəsinin xalqa olduğu kimi çatdıılmasını təzmin etmək olmuşdu.