Quranın Tövrat və İncillə FƏRLƏRİ NECƏDİR?

Quanın təkallahlıq, ilahi sifətlə, Peyğəmə (s)-ın əzəmət və şəxsiyyəti haqda iəli südüyü mülahizələi dəfələlə öncəki saylaımızda oxumusunuz. İndi isə Tövat və İncilin u haqda vediyi məlumatlaı nəzədən keçiməyinizi və sona onu Quanla müqayisə etməyinizi tövsiyə ediik. / / / Mətləi daha da aydınlaşdımaq üçün Əhdeyndə nəql olunmuş i neçə əvayəti siz əziz oxuculaa təqdim ediik. / / 1. Tövatda Adəmlə Həvvanın Cənnətdən çıxaılmalaı haqda deyili / / «Allah-Taala Adəmə Cənnətin ütün meyvələindən yeməyə icazə vemişdi. Ona qadağan olan yalnız agahlıq, yəni xeyilə-şəi tanıma ağacı idi. Allah, Adəmə vəhy edəək uyudu Ey Adəm! il ki, u ağacın meyvəsindən yediyin gün öləcəksən. Sona Adəmdən Həvvanı yaatdı və onla hə ikisi lüt-üyan idilə. Çünki, yaxşı ilə pisin nə olduğunu dək etməyidilə. Onla Cənnətdə şad və xüəm yaşadıqlaı zaman, i ilan onlaa yaxınlaşı qadağan olunmuş ağaca təəf apadı və onlaı u ağacın meyvəsindən yeməyə sövq etdi. Onlaı u işə azı salmaq üçün dedi Əgə u ağacın meyvəsindən yeyəsinizsə, əədi həyata qovuşacaqsınız. Allah sizi u ağacın meyvəsindən yeməyi qadağan etməklə nəyin pis, nəyin də yaxşı olduğunu dək etməməyinizi istəmişdi. / / Adəmlə Həvva ilanın söylədikləinə inanı qadağan olunmuş ağacın meyvəsindən yedilə və həmən an üyan olduqlaını hiss etdilə. Utanaaq övətləini ötdülə. Elə u zaman Allah Cənnətdə gəzişidi. Adəmlə Həvva Onu göü özləini gizlətmək istədilə. Allah Adəmi səsləyəək haada olduğunu souşdu. Adəm çaəsiz qalı cava vedi. Sənin səsini eşidi gizləndim. Çünki i anda özümü üyan hiss etdim. Allah dedi Üyan olduğunu necə aşa düşdün? Yoxsa, sənə qadağan etdiyim meyvədənmi yemisən? Hə şey Allaha əlli oldu. Atıq Adəm də izim kimi oldu. O, da undan elə yaxşı ilə pisi, gözəl ilə çikinin nə olduğunu iləcəkdi. elə getsə həyat ağacının meyvəsindən yeyəcək və izim kimi əədi yaşayacaqdı. u səədən də Allah, Adəmi Cənnətdən qovu onunla həyat ağacı aasında öyük fasilə (məsafə) qoydu». (Yaadılış səfəi, 2-3-cü fəsillə) / / Yenə də Tövatda deyili «Şeytan, deyilən həmin ilandı. O Şeytan ki, ütün dünyanı zəlalətə və uçuuma sövq edi». (12-ci fəsil, 9-cu ölüm) / / i anlıq diqqət yetiin, göün səmavi adlanan kitalada elm və qüdəti hə şeyi əhatə edən Allaha nə kimi yalan və iftiala qoşulu. Acizlik, qoxu, yalançılıq və s. elə ki, Allah agahlıq ağacını yalan olaaq Adəmə ölüm ağacı kimi tanıtdımışdı. Sona isə onun həyat ağacının meyvəsindən yeyəək əədi yaşamasından qoxaaq, dünyaya hökmanlıq etməkdə onunla şəik olmasın deyə, Adəmi Cənnətdən qovu. Daha sona Allahın cism olaaq Cənnətdə gəzişməsinə işaə olunu. Ən aşlıca isə, Allahın Adəm və Həvvanın tutduqlaı işdən xəəsiz olduğuna, yəni məxluqatın gödükləi işlədən agah olmadığına toxunulu. i halda ki, Zatı ütün ey və nöqsanladan münəzzəh olan i valığa, u kimi sifət və xüsusiyyətləi aid etmək qeyi-mümkündü. / / 2. Tövat İahim (ə) ilə Nəmudun əhvalatında deyi «İahim zövcəsi Saanı Nəmudun hüzuunda acısı kimi qələmə vedi və Saa olduqca gözəl olduğu üçün Nəmud onu əldən vemək istəmədi. Onu özünə avad edi İahimə xeyli maddi yadım etdi. Atıq İahimin ixtiyaında xeyli mal-qaa və saysız-hesasız xəzinələ va idi. Nəmud, Saanı İahimin acısı yox, zövcəsi olduğunu aşa düşdükdə İahimə dedi Nə üçün həqiqəti gizlədi, Saanı əlindən almağıma azı oldun? Sona Nəmud, Saanı İahimə qaytadı». (Tövat, Yaadıcılıq səfəi, 12-ci fəsil) / / uadan elə məlum olu ki, fitnə-fəsada və əxlaqsızlığa yol veən, İahim (ə)-ın özü olmuşdu. Çünki, o, Saanı zövcəsi olduğunu danmaqla Nəmudun onu ələ keçiməsinə əlveişli imkan yaatmışdı. Adi insanla u işə yol vemədikləi i halda, Allahın əziz peyğəməi elə i pozğunluğa yol veə ilədimi?! Əstəğfiullah! Allaha pənah apaııq u kimi yalan və iftialadan! / / 3. Tövat Lut (ə) və qızlaının əhvalatı haqda deyi «Günləin i günündə Lutun öyük qızı acısına deyi Atıq atamız qocalı əldən düşü və ye üzündə izimlə yaxınlıq edəcək kimsə qalmayı, gəl atamızı məst edi onunla yaxınlıq edək. eləliklə atamızın nəslini qouyu saxlamış olaıq. Həmin günün gecəsi Lutu içidilə, öyük qızı onunla yaxınlıq edi. İkinci gün yenə də u iş təka olu və u dəfə kiçik qızı onunla yaxınlıq edi. eləliklə hə iki acı atasından hamilə olu. Onlaın hə iinin i oğlu olu. öyük acının oğlu «Mu ain» sülaləsinin anisi «Mu a», kiçik acının oğlu isə «əni-əmum» sülaləsinin anisi «in-əma» adı ilə şöhət tapı». (Tövat, Yaadıcılıq səfəi, 19-ci fəsil) / / u da Tövatda həzət Lut və onun qızlaı haqda uyduulmuş növəti təhqiamiz əfsanə. / / 4. Tövatda deyili / / «İshaq özündən sona peyğəməliyi oğlu İsuya vemək istəyidi. Lakin Yəqu adlı aşqa i oğlu atasının koluğundan istifadə edi qadaşının paltaını geyini və özünü İsu kimi tanıtdıı. İshaq təmtəaqlı məclis quu oğlunun peyğəməliyə təyin olunduğunu qeyd edi və özü də məclisə qoyulan şəaladan i qədə içi. Sona oğlu üçün dua edi deyi Sən undan sona qadaşlaının ağası və səvəisən. Anan və övladlaım qaşında kiçilməli və ehtiam etməlidilə. Allah lənət etsin, sənə lənət oxuyanlaa! Allah ya olsun, səni sevi ya olanlaa! / / İsu məclisə daxil olu, qadaşının peyğəməliyi ondan qəs etdiyini aşa düşü. Atasının yanına gəli deyi Atacan mənə də xeyi-dua et! İshaq deyi Mən onu sənin və qadaşlaının üzəində əhə təyin etdim. uğda və şəala ona səvət və qüdət vedim. Oğul elə olduğu i halda mən sənə nə edə iləəm? İsu atasından ədd cavaını eşidi uca səslə nalə etdi». (Tövat, Yaadıcılıq səfəi, 27-ci fəsil) / / Qəiədi, peyğəməliyi aşqa iisindən qəs etmək olamı? Həqiqətən Allah peyğəməlik məqamını hiylə və yalan işlətməklə iinin üzəindən götüü aşqa iisinin öhdəsinə qoya iləmi? Göəsən doğudan da Yəqu, hiylə ilə atası İshaqı aldatdığı kimi, Allahı da aldada ilmiş və O, da u məqamı həqiqi sahiinə qaytaa ilməmişdimi? / / əlkə də u əfsanəni uyduan şəxsləin özləini şəa məst etmiş və elə i çikin iş tutmağa vada etmişdi. / / Tövatda deyili / / «Yəhda, oğlu Əiin zövcəsi Sama ilə zina edi və ondan Fais və Zai adda iki oğlu olu». (Tövat - Yaadıcılıq səfəi, 38-ci fəsil) / / aşqa i təəfdən isə Məttanın İncilində Yəsu Məsihin şəcəənaməsi geniş şəkildə veili və oada həzət Məsih, Süleyman və onun atası Davudun öz oğlunun avadı ilə qeyi-qanuni cinsi əlaqədən dünyaya gələn Faesdən olmalaı ildiili. / / Əstəğfiullah! Əgə peyğəmələ zinadan, özü də məhəmlə edilən zinadan dünyaya gəlmiş olsala, daha hansı müqəddəslikdən danışmaq ola?! / / Amma nədənsə Tövatı təlif və sonala təhif edən şəxslə Allah peyğəmələinə iftia yaxmağı özləinə adi peşə seçmişlə. / / 6. Tövatda deyili / / «Davud, qaaqcıl səkədəsi Uyaya adlı imanlı i şəxsin zövcəsi ilə zina edi. Uyayın zövcəsi u yaxınlıqdan sona hamilə olu. Davud üsvay olacağından qoxu müxtəlif tədiləə əl atı. i gün o, Uyaya əm edi ki, evə gedi öz zövcəsi ilə yaxınlıq etsin. Amma Uyay undan imtina edəək deyi Heç əvadımı ki, ağam Yua və onun havadalaı səhada aclıqdan-susuzluqdan əziyyət çəksin, mən də gedim öz zövcəmlə yaxınlıq edim?! Yox! Heç vaxt! And olsun əziz canına, mən u işə heç vaxt azı olmaam. / / Davud unun da i nəticə vemədiyini gödükdə, Uyayı yanında saxlayı yedidi içii. Onu məst etdikdən sona Yuaa elə i məktu yazı. Uyayı ağı döyüşə göndə. Onu düşmənlə qaşı-qaşıya qoyun. Döyüşü həlak olsun. / / Yua da Davudun göstəişinə əməl edi. Uyay döyüşdə həlak olduqdan sona, Davuda u haqda xəə vei. Davud Uyayın zövcəsini öz evinə apaı və əzadalıq günləi aşa çatdıqdan sona onunla əsmi ailə quu». (Şemuel - kita 2, 11-12-ci fəsillə) / / Məttanın İncilində də deyili ki, «Süleyman peyğəmə və Davud (ə)-ın oğlu həmin qadından dünyaya gəlmişlə». / / Azacıq da olsa, qeyət hissi olan i şəxsə u işi aid etmək mümkün olmadığı i halda, ismət və şəxsiyyətilə hamıdan fəqlənən Allah peyğəmələinə elə i çikin və nalayiq işi aid etmək olamı? / / Şəxsi əylə əsasında yazılmış incillədə aşqa i nöqsan nəzəə çapı. O da həm Süleyman (ə)-ın, həm də həzət Məsihin Davud (ə)-ın oğlu olmasıdı. Necə ki, Lukanın İncilində deyili «Məsih, atası Davudun taxtında otuadı..». Maaqlıdı, göəsən Davud (ə)-ın oğlu, həzət Məsih olmuşdu, ya Süleyman? Yoxsa, onla iki doğma qadaş olmuşla!? / / 7. Tövatda deyili / / «Süleyman peyğəməin yeddi yüz azad, üç yüz də kəniz qadını va idi. Qadınla onu ütləə iadət etməyə sövq edidilə. Süleyman onlaın hiyləsinə uyu Səduniləin pəəstiş etdikləi Əştuət və Əmuniləin pəəstiş etdikləi Məlkum ütünə iadət etməyə aşladı. Allah-Taala onun u xoşagəlməz işindən qəzələni deyi İxtiyaında olan u padşahlıq və səltənəti səndən gei alı kölələindən iinə veəcəyəm». (Padşahla - iinci kita, 11-ci fəsil) / / Yenə Tövatda deyili / / «Süleyman peyğəmə Səydanilə pəəstiş etdikləi Əştuət, Muailəin pəəstiş etdikləi Kəmuş və Əmuniləin pəəstiş etdikləi Məlkum ütləi üçün öyük və gözəl ütxanala düzəltdimişdi. Yuşanın padşahı ütxanalaı nəcislə mudalayı ütləi sındıı». (Padşahla - ikinci kita, 23-cü fəsil) / / Müəllif Əqli yolla peyğəmələin məsum və günahsız olduqlaı süuta yetsə də, i anlıq onlaın mə`sum olmadıqlaını fəz edək. əs, əşəiyyəti təkallahlığa dəvət edən ilahi peyğəməin ütlə üçün iadətgah tikməsini necə, qəul etmək olamı? u haqda yekun nəticəyə gəlməyi əql və düşüncə sahiləinin öz üzəinə qoyuuq!! / / 8. Huşənin kitaında deyili «Allahın Huşəyə etdiyi ilk xita u olmuşdu / / Get özün üçün zinaka qadın və zinazadə övladla seç. Çünki, yaşadığın dünya Onun təəfindən yaadılmışdı. Huşə, əyimin qızı Göhə ilə zina etdi və ondan iki oğlu və i qızı oldu». / / Yenə də həmin kitada deyili «Allah əni-isaili sevdiyi kimi, sən də əli və zinaka qadını sev». / / Öz insafınızla qəzavət edin, Allah əşəiyyətə nümunə olaaq göndəmiş olduğu i şəxsi zinakalığa vada edə iləmi? / / Yazıçının təklif etdiyi mətləin qəahətini dək etməməsinə təəccü etməmək ola. Lakin insanda təəccü doğuan ziyalı təəqələin tövata səmavi kita olaaq iman gətimələi və i çox hallada mötəə mənə kimi ona istinad etmələidi!! / / əli! Təqlid dəyişilməz i adətdi. İnsanın ko-koanə təqliddən yaxa qutaması və özünü ütün asılılıq və taeçilikdən azad etməsi olduqca çətin məsələdi. / / 9. İncildə deyili / / «Günləin i günündə Məsih camaata nəsihətamiz xütə oxuyudu. Anası və qadaşlaı isə onu eşikdə gözləyidilə. Oada olanladan ii həzət Məsihə müaciət edəək deyi Anan və qadaşlaın səni eşikdə gözləyilə. Onlaın sənə sözləi vadı. Məsih dedi Anam kimdi, qadaşım kimdi? Sona əli ilə şagidləinə işaə edəək dedi unla mənim anam və qadaşlaımdı. Mənim həqiqi anam və qadaşlaım o kəslədi ki, göylədə deyilənləə qulaq asmış və ona iman gətimiş olsunla». (Huşənin kitaı, 3-cü fəsil) / / Əziz oxucula! i anlıq sözlədəki səxavətə diqqət yetiin, göün şagidləini hamıdan üstün tutan Məsih, doğma anasını özündən uzaqlaşdıaaq onun müqəddəsliyinə xələl gətiəcək ifadələ işlədi. i halda ki, o özü aşqa i yedə şagidləi haqda u sözləi demişdi. «Onla hələ də iman gətiməmişlə». (Makos 4-cü fəsil) / / «Onlaın qəlləində xaş-xaş dənəsi qədə də iman yoxdu». (Mətta 17-ci fəsil) / / Mətta, kitaının 26-cı fəslində həzət Məsih (ə)-ın şagidləi haqda u sözləi deyi «Yəhudilə Məsihə həmlə edəcəkləi gün şagidləindən onu qoumalaını istəmişdi. Amma onladan heç ii Məsih (ə)-ın dedikləinə qulaq asmayı. Məsih (ə), yəhudiləin əlinə düşdüyü zaman onu tək edən ilk şəxslə məhz şagidləi oldu». / / u, Məsih (ə)-ın şagidləi haqda İncildə nəql olunmuş nümunələdən ii idi. / / 10. Yuhənnanın İncilində deyili / / «Günləin i günündə Məsih toy məclisində iştiak edi. Oada şəa qutadıqda möcüzə yolu ilə altı kuzə şəa düzəldi». / / Mətta, Məsih (ə)-ın şəa içməsi haqda yazı «Məsih əzən şəa içməkdə həddi aşadı». / / Əstəğfiullah! Allaha pənah apaııq müqəddəs peyğəmələə vuulan öhtan və iftialadan. O ki, qaldı şəaın haamlığına, istə tövatda, istəsə də incildə şəaın haam olması haqda kifayət qədə ayə və fəsillə vadı. / / elə ki, tövatda Allah-Taala Hauna etdiyi xitaələin iində uyuu «İctimaiyyət içinə daxil olduqdan sona ömünüzün son gününədək şəa için». / / Qəiədi, göəsən tövatda və incildə şəaın haamlığı haqda kifayət qədə dəlil və süutla olduğu i halda, həzət Məsihi şəaxoluqda günahlandımaq hansı məqsəd daşıyı? / / NƏTİCƏ / / «Əhdeyn»dəki xuafatlala az da olsa tanış oldunuz. Göündüyü kimi peyğəmələə və Allaha yaxılan iftiala əql və məntiqlə tam ziddiyyət təşkil edi. iz ütün nümunələi siz əziz oxuculaın ixtiyaına qoyuuq. Diqqətlə mütaliə etdikdən sona, vicdan və ədalətlə yetgin nəticəyə gəli hökm çıxaın. Deyin göək həzət Məhəmmədin (s) əşəiyyət üçün əədi olaaq gətidiyi hikmətlə dolu və heç i nöqsana yol veilməyən Quan, xuafat əsasında yazılan tövat və incildən götüülə ilədimi? Digə təəfdən, ütün xuafat, yalan və iftialaı nəzəə alaaq, Əhdeyni həqiqi səmavi kita və ilahi vəhy adlandımaq olamı? /heç i nöqsana yol veilməyən Quan, xuafat əsasında yazılan tövat və incildən götüülə ilədimi? Digə təəfdən, ütün xuafat, yalan və iftialaı nəzəə alaaq, Əhdeyni həqiqi səmavi kita və ilahi vəhy adlandımaq olamı? / / /Ayətullah Hacı Seyid Əülqasim Xoyi / /http//www.iman.ge