Sən Də Hamı Kimi Nicatvericini Gözləyirsənmi?
Mehdi... O, ye üzünü zülm və haqsızlıqla dolduğu kimi haqq-ədalətlə dolduacaq. Mehdi… Peyğəməimiz (s) onun gəlişini dəfələlə müjdələmiş və \"məni haqq olaaq peyğəməliyə seçənə and olsun, əgə dünyanın sonuna hətta i gün qalmış olsa elə, Allah o günü oğlum Mehdinin zühu etməsinə kimi uzadacaq”.-deyə uyumuş. / /O həzət (s) təkcə onun zühuu haqda xəə veməklə kifayətlənməmiş, onunla yaxından və dəindən tanışlığa təkidlə uyumuşdu \"hə kəs öz zəmanəsinin İmamını tanımadan ölsə, cahiliyyət dövündə ölmüş kimidi” (\"Üsuli-Kafi”, 2/308; \"Qeyəti- Nömani”, 130). / /aşqa yedə uyuu \"hə kəs Mehdinin qiyamını inka edəsə, həqiqətən kafidi” (\"Yənaiul-Məvəddət”, 447; \"əl-uhan fi əlamatil-Mehdi axiəzzəman”, 12-ci a, \"əl- Ülfülvədi fi əxail-Mehdi”, 2/83). / /iz Quan ayələi və Peyğəməimizin (s) sünnəsinin təlimləi əsasında ütün valığımızla etiqad əsləyiik ki, dünyanı üüyən öhanlaın çaəsi yalnız elə i İslamdadı ki, onda həzət Mehdiyə (ə) aşka və doğu inam təcəlli etsin. Elə i Mehdiyə ki, onun ütün dəvəti, poqamlaı Allahın Kitaı və Peyğəməinin (s) təlimləi əsasındadı. / /Həzət Mehdiyə (ə) inam, u etiqada dəvət, adının hə yedə çəkilməsi, onun valıq aləmində və İslam dünyasında ifa etdiyi olun və təsiinin aaşdıılması sadəcə i fədin və ya xüsusi i qupun vəzifəsi deyildi. Çünki İslamın əsaslaından olan mehdilik dəin kökləə və dolğun məzmuna malik olan əqidələdən sayılı. / /Həzət Peyğəməimiz dünyanı tək edəkən Quan və Əhli-eyti (ə) i-iindən ayımamağı tapşımışdı. u gün Quanın həqiqi təfsiçisi və Peyğəməimizin (s) son əmanəti, İslam və müsəlmanlaın vəhdət əmzi həzət Mehdi (ə) müsəlmanla aasındadı. Amma kimsə elə i dəin əqidəyə və nicat sahiinə diqqətli deyil. / /Hələ əslə öncə cəddi İmam Əli (ə) dövün həc-məcliliyi haqda uyumuşdu / /\"Necə də qəiədi u həqiqətlə!! Əcəa, u camaatın öz aalaında, i-ii ilə u aədə icad etdikləi əyilikdən, ikitiəlikdən heyətdə olmayım?! Nə əsuli-əkəmin (s) dininə itaət edilə, nə də ondan sona onun canişininin tövsiyələinə qulaq asıla! Nə qey aləminə etiqadlaı va, nə də çikinliklədən uzaq olula! Qəlləini şühəli və naməlum şeyləə ağlayı, nəfsani istəkləinin yeinə yetiilməsi yolunda aşlaından-canlaından keçilə. Hə nəyi çox istəyiləsə nəzələində yaxşı cilvələndii və hansı şey xoşlaına gəlməsə, onu inka edi xoşagəlməz ililə. Çətinliklə tufanında öz xəstə uhlaının sığınacağına pənah apaıla. Məchul və qaışıq məsələlədə öz gümanlaına axalanıla. Sanki onlaın hə ii təklikdə özünə İmamdı. Zahii gözləi ilə gödükləinə iman gətii, öz puç xəyallaına əsasən dəlillə düzəldi onlaa istinad edilə və eləliklə özləini sakitləşdiilə” (\"Nəhcül-əlağə”, 87-ci xütə). / /Əsimizdə yeganə məsum, ilahi əhə, qey aləminin vasitəsi, ütün peyğəmələ və ilahi övliyalaın şəiksiz vaisi, ütün asimani kitalaın əyanedicisi olan həzət Mehdi (ə) əsaslı şəkildə tanınmalıdı. / /Həzət Mehdiyə (ə) etiqad əsləmək təkcə dini xüsusiyyətləə malik olan islami i inanc deyil, eyni zamanda ütün əşəin azu ünvanıdı. Mövcud din və məzhə fəqləinə axmayaaq, insanlaın fiti ilhamlaının təzahüü olan u əqidə müəyyən fəqlələ insaniyyət üçün vəd edilmiş i günün gəli çatacağını, həmin gündə öyük asimani-ilahi kitalaın son məqsəd və hədəfləinin geçəkləşəcəyini xəə vei. / /elə i gələcəyin intizaı təkcə qey aləminə etiqadlı şəxslə üçün deyil, həm də qeyi valıqlaı qətiyyətlə inka edən və unlaa qaşı ciddi müaizə apaan ideologiyalada da gömək ola. / /Misal üçün, taixi sinfi təzadla əsasında açıqlayan dialektik mateializmdə ütün təzad və ziddiyyətləin aadan qalxacağı, insanla aasında qaşılıqlı anlaşma və əmniyyətin hökm süəcəyi i gündən söz açılı. / /eləliklə göüük ki, əşəiyyət taixində u hisslə aəsində daxili i təcüə mövcud olmuşdu və uada sai uhi təcüələ aasında daha genişmiqyaslılıqdan istifadə olunu. Din də u hətəəfli və ümuməşəi hissləə möhkəmlik əxş etməklə yanaşı, ye üzünün zülm və haqsızlıqla dolduğu kimi ədalətlə dolacağını əyan edən u əqidəyə təii i dəyə ağışlamış, u etiqada inananlaın təfəkkü yolunu iman təəfinə istiqamətləndimişdi. / /elə i iman təkcə təskinlik və dözüm amili deyil, həm də öyük i uhi səmayənin yaadıcısıdı. u da öyük və əədi i müdafiə qüvvəsinin yaanmasına səə olu, dünyanın hə yeində olusa-olsun, zülm və zülmkalığa qaşı müaizəni, həmişə mümkün hesa edi. Çünki u, ümid çıağının işıqlaını qəlləə elə saçı ki, insanın uhunda ümidsizlik zülmətini daim məhv edi və elə i etiqadı elan edi / /Əgə acınacaqlı, dəhşətli hadisələ i-iinin üzəinə toplansa, dünya qaanlıqlaın, zülmətləin içəisində iti-atsa, yenə də ümid məşəlini qəllədə yana saxlamaq, ədalət təəfinə getmək lazımdı. Çünki vədəsi veilən günün valığı göstəi ki, ədalət zülm və haqsızlıqla dolu olan i dünya ilə qaşılaşmaq qüdətinə malikdi. Ədalət dəinlikləə kök atmış nəhəng və qoxunc zülümləi ləzəyə gətiə ilə və dünyanın hə yeində aş alı gedən haqsızlığa son qoya. Sanki u sait və həyata keçməli i həqiqətdi ki, hökmən zülm məğlu edilməli, hətta özünün ən yüksək zivəsinə çatsa elə, aadan getməlidi. / /una əsasən, u əqidə hə i məzluma, haelə zülm altında inləyən xalq kütlələinə öyük i ümid veəək ildii ki, özləini cəmiyyətin ünövəsini dəyişdiməkdə və onu yenidən qumaqda qüdətli hiss etsinlə. / /İmam Mehdiyə (ə) etiqad daha uzaq keçmişləə gedi çatdığına və hətta İslamdan da geniş səviyyəli i etiqada malik olduğuna göə təiidi ki, onun islami hədd-hüdudlaı taixin əvvəlindən u etiqada göz dikilən ütün azu və ümidləə özündə ye vemiş, ona elə güclü və qüdətli mədəniyyət ağışlamışdı ki, məzlum kütlələ üçün öyük uhi səmayə ola ilmiş, zülm altında inləyən ütün insanlaın hissləini coşdumaq, təhik etmək və onlaın haqq-ədalətə istiqamətləndiilməsində daha atıq qüdətə yiyələnmişdi. Çünki İslam u etiqadın mövzusunu təsəvvü aləminin hüdudlaından eallığa, geçəkliyə gətimiş, onu gələcəkdən hazıkı dövə nəql etdimişdi. Yəni insanla gələcəkdəki naməlum i qüvvəyə ümid əsləmək yeinə elə i nicatveiciyə iman əsləsinlə ki, hazıda va və vəd edilən günün gəli çatmasını, o gün üçün lazım olan şəaitləi gözləyən insanlaın öyük hədəfləini əməli olaaq həyata keçiməyə imkan vesin. / /una əsasən, Mehdi (ə) məsələsi hələ doğulmamış və ya doğulması gözlənilən şəxsin intizaını çəkmək, yaxud sadəcə i uzaqgöənlik də deyildi ki, onun nümunəsinin intizaında olaq. Əksinə o eal və konket i şəxsdi. Onun özü də fəaliyyətləinin aşlanmasının intizaını çəkməkdədi və izim aamızda öz fiziki ədəni ilə yaşayı, izi göü, iz də onu göüük. O, əşəiyyətin dədləi, əzalaı, azulaı fəzasındadı, qəm-qüssələimizdə izimlə şəikdi. Əza çəkənləin işgəncələini, ye üzü zülmkalaının töətdikləi ədəxtlikləi, zalımlaın tüğyanlaını uzaqdan-yaxından göü və vədəsi veilən günün gəli çatmasını gözləməkdədi. O zaman gəli çatdıqda isə özünün qüdətli əlləini məhumlaa, zülm altında inləyənləə, ədəxt millətləə təəf uzadacaq, zalımlaın kökünü ye üzündən kəsəcək. / /Ələttə, intizaı çəkilən u əhə aədə Allahın məsləhəti onun hələlik özünü aşka etməməsindədi. O, da aşqalaı kimi o günün intizaını çəkməkdədi. / /Aydındı ki, u təfəkküün islami xüsusiyyətləi məxluqlala onlaa nicat veəcək intizaı çəkilən əhə aasındakı fasiləni azaldı. u müştəək uhi duyğula zülmə məuz qalanlala onlaa nicat veən şəxsin aasında sanki i köpüyə ənzəyi ki, vüsal duyğusu hicanın uzun köpüsünü qısaldı. Əgə izdən Mehdinin (ə) hazıda mövcud olan geçək i insan kimi təsvi etməyimizi və onun izim kimi yaşamağına etiqadımız, vəd edilən günün intizaını çəkməyimiz aədə i şey souşsala (deməliyik ki,), u inanc həqiqətdə izi nəhayətsiz i düşüncə və ütün sitəmləin səhəddinə sövq etdii ki, Mehdi (ə) onun i əmzidi. O, hazıda zülmün kökünü kəsəcək i əhə kimi saxlanmaqdadı. O, hədislədə qeyd olunduğu kimi, hazıda həmin günün intizaını çəki və həmin gündə aşka olacaq. O (Allahdan aşqa) heç kəsin fəmanını qəul etmi. Ona iman gətimək, həm zülmün kökünün kəsilməsinə iman, həm də onunla eyni təfəkküdə olmaq deməkdi. / /Hədislədə də həzət Mehdinin (ə) zühuunun intizaını çəkmək, zühuun tezləşməsini istəmək məsələsinə çoxlu təşviq və tövsiyələ edilmiş, möminləin həmişə onun yolunu gözləməsinə təkid olunmuşdu. u təşviq zühuu gözləyənlələ onlaın əhələi aasında uhi və mənəvi i ağlılıqdı. u ağlılıq həzət Mehdini (ə) hazıda va olan i insan kimi təcəssüm etdimədən mümkün deyildi. / /iz göüük ki, Mehdinin (ə) mövcudluğu o həzətin intizaını çəkmək fikinə təzə i uh ağışlayı, ona daha atıq yaadıcılıq və qüdət əxş edi. undan əlavə, zülmün kökünü kəsmək istəyən və intizaı çəkilən əhəi özünə həmfiki və həmdəd hesa edən insanda, ona məhumiyyət nəticəsində çəkdiyi dədləin və əlalaın qaşısında i növ müqavimət, istiqamət və dözüm yaadı. / /\"İmam Mehdi haqqında tədqiqat” / /Şəhid Məhəmmədaqi Səd