Vəhhabİlərİn məscİdlə bağlı bİdətlərİ
en az deyi “Keçmişdə oxşaı olmayan hə i yenilik idətdi” (“Fətavi muhimmə” en az, №11, səh 31). / /Vəhhailəin məscidlələ, xüsusi ilə də Məscidul-həam və Məscidun-nəi ilə ağlı idətləinə nəzə salaq / /1. çox üca və çoxsaylı minaələin tikilməsi; / /2. çoxsaylı güməzləin tikintisi, xüsusi ilə də Məscidun-nəinin 21-ci qapısı üzəindəki 7 oxşa güməz; / /3. qapı və divalaın, tavanın müxtəlif naxışlala zinətləndiilməsi; / /4. məscidin qapı və divalaının yazılması; / /5. gecənin i hissəsi Məscidun-nəinin qapılaını ağlamaqla namaz qılanlaa maneçilik; / /6. qadinlaa qəi ziyaətini haam ildiyi halda gündə iki növə onlaın Məscidun-nəiyə uaxılması; / /7. məscidləin süni və əngaəng xalçalala döşənməsi, hansı ki, u diqqəti dünyaya yönəldi; / /8. çoxlu qəilə olan Məscidul-həamda və Məscidun-nəidə namaz qılınması müfti İn azın fətvalaına ziddi (“Töhfətul-ixvan”, en az, səh 68). / /Əgə dəqiq aaşdısaq məscidlə ağlı çox idət üzə çıxa. Sadaladıqlaımız vəhhailəin öz fiqhinə əsasən idət sayılı. İndi onlaın öz kitalaından əzi əvayətləi nəzəinizə çatdıaq / /İn Aas nəql edi ki, peyğəmə uyudu “Məscidləin çox caldılmasını və genişləndiilməsini əm etmiəm” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani səh 498). / /İn Aas müsəlmanlaın gələcəyindən xəə veəək deyi “Yəhudilə və məsihilə kimi məscidləi əzəyi, qızıla tutacaqsınız” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani səh 498). / /Ömə in Xətta da məscidləin zinətləndiilməsini pisləmişdi. (Səhih uxai, kitaus-səlati, səh 77 hədis 445). / /elə i əvayətdə va “Peyğəmə zamanı Məscidun-nəinin divaı çiy kəpicdən, sütunlaı xuma ağacından, tavanı isə xma udaqlaından idi. Əu əkin vaxtında da elə idi. Öçə in Xətta əvvəlki şəkildə məscidi təzələdi. Amma Osman məscidi genişləndii, divalaı və sütunlaı əngli daşlala hödüdü, tavanı isə Hindistandan gətiilmiş xüsusi ağaclala ötdü” (Səhih uxai, kitaus-səlati, səh 77). / /İn az deyi “İnsanla evləini gözəl tikdiyi i vaxt qədim inaladan uzaq gəzi, elə məscidlədə yığıncaq və namazdan çəkinilə. elə vaxtlada xalqı məscidə əğətləndimək üçün onu əngli daşladan tikmək ola, necə ki, Osman elə etdi” (“Səlatul-mumin” əl-Qəhtani səh 500). / /u əvayətləin mötəəliyini aaşdımadan vəhhailədən və İn azdan souşduq ki, nə üçün öz mötəə kitalaına, Ömə və İn Aasın, həzət peyğəməin qadağalaına əhəmiyyət vemilə? Necə olu ki, aşqalaını şikdə və küfdə ittiham edəkən dəlil gğstəilən əvayətlə vəhhailəin öz idətləinin qaşısını almı? Necə ola ilə ki, xalqı məscidə əğətləndimək üçün islamda olmayan, idət işləə yol veilə? Hansı ki, islam şəxsiyyətləinə məqəə tikilməsi, uçulmuş inalaın təmii itəəfli qaydada idət sayılı. Onlaın nəzəincə, əqidəki İmam qəiləinin təmizlənməsi, Ühüd şəhidləinin qəiləinin səliqəyə salınması idət, şik və küfdü!