Həzrət Məhdİnİn (ə) uzun ömürlü olmasının sİrrİ nədİr?

span style="font-size12pt;"Uzun ömülülük və qey dövü fəlsəfəsi çoxlaının vediyi sualdı. Ələttə, onla qeyə iman gətimək əsasında veilən cavalaı qəul etmilə və istəyilə ki, cəmiyyətə hakim olan mövcud dəyələ əsasında cavala alsınla. Nəticədə həzəti Məhdinin (ə) inqilaının və vədə veilən günün necəliyini qeyət dövünün fəlsəfəsi və səələi axımından dək edə ilsinlə. una göə də hal-hazıda imanımızda mövcud olan əqidə yönləini nəzəə almadan aşağıdakı üsluda lazımi cavaı təqdim ediik /Uzun ömülülük və qeyət gələcək üçün ehtiyatda saxlanılan i əhəin vədə veilən gündə intizaını çəkdiyimiz inqilaı gözəl və layiqli şəkildə yaatması, öz əhəliyini, fəaliyyət və hədəfləini sona çatdıması üçündü? /elə i dəin və əsaslı inqila xüsusi uhi hazılıq tələ edi ki, dünyanı tamamilə dəyişdiə iləcək i əhə ona malik olmalı, ütün vücudu ilə öz ideologiyasının üstünlüyünü, haelə məhv etmək üçün qiyam etdiyi müxtəlif sistemləin kiçik və əhəmiyyətsiz olduğunu hiss etməlidi. İnqila əhəi fəsad aş vemiş cəmiyyətin puçluğu ilə nə qədə çox ünsiyyətdə olsa, həmçinin öz zəmanəsində mövcud olan mədəniyyətləin təkamülü yolunda çox zəif və kiçik olmasından agah olsa, o mədəniyyətlələ qaşılaşı onunla müaizə apamaqda və qələə çalmaqda i o qədə də uhi cəhətdən qüdətli olacaqdı. Aydındı ki, u uhi qüdətin səviyyəsi o əhəin astlaşdığı müxtəlif eniş-yoxuşla və dəyişikliklələ ağlıdı. Nəzəə almaq lazımdı ki, həddindən atıq nəhəng və eyni zamanda yaamaz olan mədəniyyəti məhv etmək öyük i qüvvə, uhi və mənəvi acaıq tələ edi. İndi elə i nəticəyə çatııq ki, həzət Məhdinin (ə) vəzifəsi vədə veilən gündə zülm ilə dolmuş dünyanı dəyişdimək olduğundan və u dəyişiklik ütün yönləə aid edildiyindən, haelə ütün ictimai sistemləi, dəyələi əhatə edəcəyindən, təiidi ki, o u dünyaya hakim olan uhi duyğuladan öyük i səmayə almalı və özü də məhv etmək üçün qiyam etdiyi dünyanın yetimələindən olmamalıdı. Çünki hə kəsin təfəkküü müəyyən i mədəniyyətin əsasında möhkəmləni təiyə alasa və o mədəniyyət u cəmiyyətin ütün yönləinə hakim olasa, həmin şəxsin qəlinə qoxu hissi düşü. Çünki o, doğulduğu zamanda və uşaqlıq dövləində mühiti və mədəniyyəti qali, amansız və inadka tanımış, dünyaya göz açdığı zamandan etiaən o mədəniyyətin müxtəlif təzahüləindən aşqa i şey göməmişdi. Amma o, i taixin qəlinə nüfuz edəsə və mövcud mədəniyyətin fomalaşmasından qaaq o dünyada yaşayı və ondan aşqa öyük mədəniyyətləi gömüş olsa, undan da əlavə, ütün u mədəniyyətləin aqiətini taixin səhifələində oxumaqla deyil, öz gözləi ilə müşahidə edəək u mədəniyyətin yaanması, inkişafı və genişlənməsini gömüşsə, gəək vədə veilmiş gündən əvvəl əşə dastanının son hissəsi olsun. /O, dəinlikləində üzmək istədiyi ütün mədəniyyətləin içəisində çox ayıqlıq və huşyalıqla yaşamış, onlala igə iəliləmiş, taixin səhifələində yazılan sətiləin aasında deyil, əksinə taix oyu və taixlə eyni zamanda u hadisələə axmış və tanımışdı. Məhz u dəlilə əsasən cəmiyyətdə mövcud olan hakim mədəniyyətin qələəsini və onun laüd olmasını qəul etməyəcək. Və ona usso nəzəindən axmayacaq. O (usso) Fansada səltənət və padşahlığı laüd i məsələ kimi qeyd edidi. /Məgə «Kəhf» suəsini oxuyaaq ondakı cavanlaın səgüzəştini mütaliə etmədinmi? /...Onla öz Pəvədigaına sığındıla və Allah onlaı hidayət etdi. Onla öyük i ütpəəstlik sistemi ilə üzəüz idilə. O sistem əhmsizliklə cəmiyyətə hökmanlıq edi və yeganəpəəstləi öldüü məhv etməkdə, müşiklik uçuumundan xilas olmaq təfəkküünün kökünü kəsməkdə heç nəyi əsigəmidi. Onlaın uhlaı qəm-qüssəyə düça oldu və u qəm-qüssə xoa xəstəliyi kimi uhlaını tutdu. Ümid qapılaı gözləinin önündə ağlandı. /Müxtəlif çıxış yollaını sınaqdan keçidikdən sona oada qalmaqdan cana doydula. atilin həmişə hökmanlıq və zülm etməsinə, haqqa qali gəlməsinə, mühiti, qəlləi haqq yolunda döyünən kəsləin hamısından təmizləmək istədiyinə göə heç vaxt, heç i vəchlə dözə ilmidilə. /u zaman Allahın onlala nə etdiyini gödünmü? /Onlaa sığındıqlaı mağaada 309 il şiin yuxu vedi və sona həyat səhnələini göstəmək üçün ayıltdı. /Onla yuxudan ayıldıqda, yaşadıqlaı dövdə cəmiyyətə hakim olan zoakılıq və zülm atıq məhv olu aadan getmişdi. Həmin hadisələ yalnız taix kitalaında i taixi hadisə kimi qeyd olunudu, heç kəs onu eşitdikdə qoxmu, ədəni ləzəyə düşmü və qəli qoxudan döyünmüdü. /ütün unla u məqsədlə edilmişdi ki, pak təfəkkülü mağaa cavanlaı zülmün, atilin uzun müddət acaıqlı və qüdətli halda qaldıqdan, onla üçün öyük cilvələndikdən sona məhv olmasını gösünlə. Nəhayət unu öz gözləi ilə gödülə və atilin heyəti onlaın qəlləində daha da kiçildi. /Əshai-Kəhf üçün aş veən u hadisə intizaı çəkilən əhə üçün də aş veməlidi ki, onun üçün təyin olunmuş uzun ömü əsnasında /dəin okeanlaa sadəcə kiçik çala olduğu i vaxt; /öyük i ağaca toxum halda, dənə olduğu i vaxt; /uzun müddətli uzigaa yalnız canlılaın yaşadığı i dövan kimi axsın. /Məhdi (ə) şəxsən taix oyunca yaşamış, onun dəinlikləinə nüfuz etmiş və öz heyəti ilə taixə nu saçı qüvvə vemişdi. una göə də onun qəli aşağıda gətiilən hisslə doludu Ətafda olan sistemlə və mədəniyyətlə taixin müəyyən dövündə aş vemiş hadisələdən iəli gəlmişdi; unla onu quan şəxsin məqsədi əsasında vücuda gəlmiş, onu məhv etmək fikində olan şəxsin məqsədi ilə də aadan getmişdi; Mədəniyyətləin davam gətimə müddəti nə qədə uzun olsa da taixlə müqayisədə çox qısa i posesdən aşqa i şey deyildi. /Digə təəfdən, müxtəlif mədəniyyət və həəkatlala qaşılaşmaq, onlaı gömək nəticəsində yaanan təcüələ və sınaqdan keçməsi həzət Məhdiyə (ə) nəsi olmuşdu və u onun vədə veilmiş gündə əhəlik üçün uhi hazılığı deməkdi. elə təcüələ həzət Məhdini (ə) taixin müxtəlif məhələləində qəa vei, onu ictimai hadisələi qiymətləndiməkdə, taixin əng və hiylələini, amilləini və səələini düzgün dək etməkdə hazılayı. /unladan əlavə, zülm ilə dolmuş dünyanı tamamilə, üsütün dəyişdimək həmin islami-asimani isalət əsasında quulmuşdu. Aydındı ki, u ilahi vəzifənin yeinə yetiilməsi İslami vəhy qaynağına yaxın olan i İmamın valığını tələ edi ki, o yetkin, kamil və müstəqil şəxsiyyətdən əhələnsin və vədə veilmiş gündə müaizə apamalı olduğu mədəniyyətləin təsiindən amanda qala ilsin. Amma həmin mühitlədə doğulaaq öyüyü oya-aşa çatan, haelə düşüncə və təfəkküü o mühitləin çəçivəsində fomalaşan şəxslə kimi olmamalıdı. /elə i şəxs adətən, cəmiyyətə hakim olan qayda-qanunladan, dəyə və meyaladan uzaqda qalı. Deməli, intizaı çəkilən əhə i təəfdən kökündən dəyişdiməli olduğu həmin mövcud mədəniyyətləin təsiindən amanda qalmalı, digə təəfdən də vücud və şəxsiyyəti kamil şəkildə, əvvəlki mədəniyyətləin ütün məhələləində elə quulmalıdı ki, istə əsil yöndən, istəsə də uhi cəhətdən öz əhəlik edəcəyi və geçəkləşməsi üçün qiyam edəcəyi i mədəniyyətə daha yaxın olmuş olsun. / //span