İmamın (ə) hadİlİk, tərbİyəçİlİk vəzİfəsİ onun qeybdə olması İlə bİr araya sığırmı?

span style="font-size12pt;"Kəlam, fəlsəfə və ifan kitalaına müaciət etdikdə İmamətin iki təfsii ilə astlaşııq /1. Kəlam əsasında təif İmamət dini və dünyəvi işləə i nəfə vasitəsi ilə əyasətdi. /2. Fəlsəfi-ifani təif İmamət peyğəməlik kimi i mənsədi, u iki məqam aasında vəhydən savayı fəq yoxdu. Peyğəməliyə aid olan ütün vəzifələ (vəhydən savayı) İmamətə də aiddi. İmamət eyni zamanda insanlaı zəui kamala çatdımaq üçün atini yadımdı. /Uyğun təifə əsasən, din və dünya işləinə əyasət u mənada İmamət şənindəndi. 12 İmamçı şiə əqidəsinə əsasən u məna mötəədi. u səədən də İmamət dinin üsulu sayılmışdı. /Əllamə Təatəai uyuu “İmamət itaət məqamından üstün i həqiqət, din və dünya əyasəti, ye üzündə xilafət və canişin-likdi.” /İmamətin məna dəinliyi udu ki, o atini i hidayət olu, xalq üzəində vilayətdi. u hidayət istəyə doğu səydən aşqa i şey deyil. /Mütəkəllimlə (kəlam alimləi) İmamətə vedikləi təifdə i neçə dəlilə əsaslanı lütf qaydası, şəiətin hifzi zəuəti, Allah dininin aydınlaşdıılması. ütün unla İmamın xalq aasında hüzuu ilə təmin edili. /Souşula ilə ki, u lütf İmamın qeyi ilə necə uyğun gəli? /Əvvəla, Sahiəzzəman (ə.f) şəiətin ümumi hifz edənidi. O atil ittifaqa qaşıdı. /İkincisi, ilahi lütfün müxtəlif dəəcələi va. Əziyyət zamanı daha çox lütf gətiən iş öndə gəli. İmamın hüzuunda xalq ilahi lütfə çatsa da, onun qeyi zamanı geçəkləşən lütf daha mühümdü. Qey fəlsəfəsi haqqında danışakən u məsələyə işaə olundu. İmamətin ikinci təifi ifani təifdi. u təifə əsasən İmamət insanlaın atininə nüfuz edə ilən i həqiqətdi. u hidayət sayəsində insanla məqsədə çatı. /İmamətə veilən u təif qeylə uyğun gəli. İmam qey dövündə də nəzədə tutulan işləi göə ili. Qey dövü oyu Həzətә (ə) u sayaq yadımla göstəilmişdi. / //span