Peyğəmbərİn (s) heç unutqanlığı oldumu?

i yəhudi şəxs peyğəmədən sual souşu. Peyğəmə (s) cavaında saah gəl, cavaını söyləyəəm, deyi. Lakin etəsi gün peyğəməə (s) vəhy nazil olmu və xəə i neçə gün geciki. Vəhyin u qədə gecikməsinə səə cava veəcəyini vəd edəkən inşallah sözünü unutmağından iəli gəli. u həəkətilə peyğəmə (s) cavaın sanki özü təəfindən olacaqmış kimi davanmış, u kiçik və gizlin şikə səə olmumu? /u ayənin nazil olma səəi qısa olaaq elədi /Qüeyş aşçılaından i qupu peyğəməi (s) sınasınla deyə adamlaından iki nəfəini Mədinənin yəhudi alimləinin yanına göndəilə ki, onla gösünlə keçmiş kitalada u haqda i şey nazil olu, yoxsa yox. u məqsədlə onla Mədinəyə gəli yəhudi alimləi ilə göüşü Qüeyş aşçılaının sözünü çatdlıla. Yəhudi alimləi cavaında onlaa deyi «Siz gedin Həzət Muhəmməddən (s) üç məsələ aəsində souşun. Əgə suallaa qaneedici cava vesə, deməli Allah təəfindən onun peyğəmə olması haqdı, yox əgə cava veə ilməsə o yalançıdı və siz hə nə istəsəniz onun qaşısını almaq üçün ölçü götüə iləsiniz. / Ondan sual edin, yaxın keçmiş zamanda öz tayfasından ayılan i qup cavanın dastanı necə olu? Ye küəsini dolanı, dünyanın şəqindən qəinə qədə səfə edənin hekayəsi necədi? Və haelə souşun uhun həqiqəti nədi? u suallaı qeyd edən qüeyşlilə Məkkəyə qayıdı Qüeyş aşçılaına Peyğəməi (s) sınamaq yolunu dedilə. Və aşlaına gələn əhvalatı təfsilatı ilə anlatdıqdan sona Peyğəməin (s) yanına gedi həmin sualı ona vedilə. Peyğəmə (s) onlaın cavaında uyudu sualınızın cavaını saah veəcəm (u aada inşallah söyləmədi). Nəhayət, eş gündən sona Allah təəfindən vəhy nazil oldu cavalaı Peyğəməə (s) söylədi. Cavaın u qədə gecikməsi Peyğəməə (s) təəccülü gəldi. Sona Cəail (ə) nazil oldu və Allah təəfindən həmin cavanla haqqında və dünyanı dolanan aəsində əhs edən «Kəhf» suəsini və uh haqqında olan ayəni Peyğəməə (s) nazil etdi. Peyğəmə (s) cavaın u qədə gecikməsinin səəini Cəaildən (ə) souşdu. / Cəail (ə) cavaında Mən yalnız Allahın əmi ilə nazil oluam. Onu da qeyd etməliyik ki, veilən suallaın ikisinin də cavaı u ayədə gəlmişdi. Amma uh aəsində olan ayə «əni isail» suəsində gəlmişdi. elə hadisələ Quani-Kəimdə çox nadi hallada aş vemişdi ki, i mövzu haqqında nazil olan ayə aşqa i suənin içəisində qeyd olunsun. / /İndi isə tutulan iadın yanlış olduğunu nəzəinizə çatdıııq /a) İnşallah kəlməsini dilə gətiməmək gizlin şik hesa olunmaz. u o zaman gizlin şik oladı ki, i şəxs müəyyən i işi göməsində özünü müstəqil ilsin. Amma əgə i şəxs Allah qaşısında özünün və ya aşqasının müstəqil olmadığı etiqadındadısa, dilinə inşallah kəlməsini gətiməsə də elə heç i şikə düça olmaz. İslam peyğəməi ona göə u sualın cavaını yuatmışdı ki, Allahdan vəhy gözləyidi. Onun u həəkəti müstəqil olmayı Allaha axalanmağından xəə veidi. /) Quani-Kəim əzi peyğəmələin əməlləini onlaa aid olduğunu deyi. unu da Feli-tovhidə zidd ilmi. Necə ki, peyğəməə xitaən uyuu /«... فَقُلْ لى عَمَلى وَ لَكُمْ عَمَلُكُمْ...» ؛ /De “Mənim əməlim mənə, sizin əməliniz isə sizə aiddi. Mənim etdiyim əməlləin sizə, sizin etdiyiniz əməlləin mənə heç i dəxli yoxdu!” (Yunis suəsi, 41-ci ayə) /aşqa ayədə isə oxuyuuq /«وَ يَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِى الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً»؛ / (Ya əsulum!) Səndən Zülqəneyn aəsində souşala. De “Onun aəsində sizə i hekayət (əzi xəələ) söyləyəcəyəm!” (Kəhf suəsi, 83-cü ayə) /c. Sözü gedən suənin nazil olma səəi aədə müxtəlif fikilə mövcuddu. una göə də onun tam necəliyi məlum deyildi. / /d. Əllamə Təatəai «Kəhf» suəsinin 63-cü ayəsinin təfsiində qeyd etmişdi ki, elə unutqanlıq günaha səə olmayana qədə ismətə xələl gətiməz.