Həzrət Peyğəmbərİn (s) halallıq İstəməsİ məsum olmamasından xəbər vermİrmİ?

u hadisə elə nəql olunu ki, Allahın əsulu ömünün son güzəanını keçiidi. O Həzət una göə üzünü camaata tutaaq əgə onun oynunda hə kimin i haqqı qalısa elə u dünyadaca ondan istəməsini və ya halallıq veməsini istədi. u zaman Suvad in Qeys adlı i səhaə ayağa duu i gün Peyğəmə (s) (öz atına vumaq istədiyi) əsası ilə səhvən onu vuduğunu söyləyi Peyğəmədən (s) əvəz olaaq qisas etməsini tələ etdi. Peyğəmə (s) qisas olunmağa hazı olduğunu ildidi. Sona həmin şəxs u fikidən daşındı. Peyğəmə (s) da onun u həəkətinə qaşılıq onun aəsində dua etdi. /u hadisə neçə cəhətə göə yanlış hesa olunmuşdu /1. Sənəd (mənə) axımından etiasızdı u hadisədən əhs edən hədis, kimlikləi tam aydın olmayan naməlum avilə təəfindən deyilmişdi. / /2. əvayət mətninin müxtəlifliyi u hadisə müxtəlif şəkildə əvayət olunu və hətta şikayət edən şəxsin kimliyində elə fiki ayılıqlaı mövcuddu. / /3. Taixdə sözü gedən şikayətçinin saxta olması Peyğəməin (s) səhaələi aasında Suvad in Qeys və ya digə əvayətlədə zik olunan adlada i səhaə olmamışdı. O adla heç i mənə kitalaında hallanmı. / /4. Qisas hökmü cinayətkaın suçu qəsdən töətdiyi təqdidə həyata keçi. Səhvən və ya ədəxt hadisə aş vedikdə isə yalnız həmin şəxsdən diyə alını. Əgə u hadisə doğu olsaydı İlahi ehkamı çatdıan Peyğəmə gəək ona şəiət qayda-qanununa əsasən cava veəydi. Yoxsa onun təslim olmaqla din qanununa zidd həəkət etməsi və ununla da dində yeni idətin yaanmasına şəait yaatması heç i məntiqə sığmı. / /5. Tutalım elə hadisə aş vemişdi. əs nədən Peyğəmə (s) u hadisəni unutmuş ya da ki, həyatında laqeyd qalmışdı. Yalnız ömünün son anlaında aşqasının haqqını tapdalayı deyə ondan halallıq istəmişdi. Axı aşqasına olan zülmün halallığını almağı ömünün sonuna qədə təxiə salmaq əxlaq sahii olan Peyğəməə (s) yaaşmazdı.