Nə üçün dİnİ günlər eynİ fəsİlə təsadüf etmİr?

Əslində il və ay ictimai işləi nizama salmaq üçün i vasitədi. Yaadılmış təqvimin təii əsaslaı olsun deyə, onlaı səma cismləinin həəkəti ilə nizamlamışla. Əgə il və ay yein günəş ətafındakı dövü əsasında hesalanasa, elə təqvim günəş təqvimi (şəmsi təqvim) adlana. əzən isə təqvimin nizamlanmasında ayın ye ətafındakı həəkəti əsas götüülü. elə təqvim ay təqvimi (qəməi təqvim) adlanı. Günəş təqvimi yein günəş ətafında həəkəti ilə ölçüldüyündən u təqvimdə död fəsil mövcuddu. Ay təqvimində isə təii ki, fəsillə nəzəə alına ilməz. Hə hansı təqvimin tənzimlənməsində məqsəd hadisənin aş vediyi vaxtı ilməkdi. Hadisənin hansı fəsildə aş veməsi isə aşqa məsələdi. İslam taixi ütünlüklə qəməi təqvim əsasında qeydə alınmışdı. Ay təqvimi dini xaakteə malik olduğundan izim üçün günəş təqvimindən daha möhtəəm sayılı. /əs ay təqviminin günəş təqvimindən hansı üstünlükləi va? Ay təqvimi ilə taixin müəyyənləşdiilməsi olduqca sadədi. elə ki, səhada yaşayan i insan da qəməi taixi ilə vaxtı müəyyənləşdiə ilə. Amma günəş təqvimi ilə hesaat üçün hökmən təqvim lazımdı. /Aya axdıqda onun neçə gecəlik olduğunu təqiən müəyyənləşdimək olu. Əgə ay əd fomasındadısa, deməli ayın otasıdı. Qəməi təqvimlə ay sona yetdikcə daiəvi fomalı, ədlənmiş ay nazilməyə aşlayı. Ayın son günləində nazilmiş ay iti və yeni nazilmiş ay göündükdə təzə ay aşlayı. Amma təqvim olmadan günəş təqvimi ilə vaxtı müəyyənləşdimək mümkünsüzdü. Yalnız astonomik hesalamalala günəş təqviminə uyğun vaxtı tapmaq ola. /Ay təqvimi isə sanki səmadan asılmışdı. Ay təqviminin aylaı fəsilləə ölünmüsə də, i çox üstünlükləi va. (Ay təqviminin üstünlükləindən ii də udu ki, dini ayamla ütün fəsilləi gəzi. Əslində u özü də i gözəllikdi. Yəni insan ömü oyu həm yazda, həm yayda, həm payızda, həm də qışda ouc tutu.) /