İmam Zamanın (ə) öz zühurundan xəbərsiz olması qeybdən xəbərdar olmasına nöqsan deyildirmi?

İmam Zaman (ə) öz zühuundan xəəsizdi?! əli. unu ütün şiə alimləi qəul edi. İmamın u məsələni ilməməsi onun qeyi məsələləə alim olmasına heç i nöqsan hesa olunmu! Çünki Allah-Taala qeyi məsələləin hamısının iliyini övliyalaına veməmişdi. Qeydən xəədalıq Yalnız Allahın hikmət və məsləhəti əsasında həyata keçi. /Quan Kəim uyuu \"Qeyi ilən ancaq Odu və Öz qeyini heç kəsə əyan etməz; əyəni seçdiyi peyğəmədən aşqa! (Qeyi nə i mələk, nə də i peyğəmə ilə. Onun açalaı ancaq Allahın əlindədi. Lakin Allah istədiyi peyğəməə i möcüzə olaaq vəhy yolu ilə qeydən əzi xəələ ildiə). Allah onlaın önündə və axasında (mələklədən iaət) gözətçilə qoya ki,\" (Cinn suəsi, 26-27 ci ayələ). /Necə ki, u məsələ İslam Peyğəməi (s) haqda da doğudu. Peyğəmə (s) çoxlu məsələlədə qeyi elmdən istifadə etmişdi, ütün məsumladan dəfələlə çox yelədə. Amma əzi yelədə qeydən xəəsiz olduğunu demişdi, misal olaaq peyğəmədən (s) souşdula ki, qiyamət nə zaman olacaq? Həzət cavada uyudu /\"(Ya əsulum!) Səndən saat (qiyamət günü) haqqında souşala ki, nə vaxt qopacaq? De “O ancaq əimə məlumdu. (Qiyamətin) qopacağı vaxtı Allahdan aşqa heç kəs ilə ilməz. Göylədə və yedə (Allahdan qeyi) i kimsənin onu ilməsi çətindi. O sizləə ancaq qəflətən gələ!” Sən onun haqqında i şey ilisənmiş kimi onla (səndən) isala souşala. De “O ancaq Allah dəgahında məlumdu, lakin insanlaın əksəiyyəti (unu) ilməz!”. / /u ayədən elə nəticə almaq mümkündü ki, ütün qeydə aş veəcək hadisələdən xəəda olmaq yalnız Allaha məxsusdu. əzi insanla Allahın istəyi ilə qeydən əzi məsələlə haqda agah olula. Yəni qeyi məsələləə əyan olmaq məhdudiyyətlidi. İmam Zamanın (ə) zuhu zamanı da elə məhdudladan qıaxda saxlanılanladandı. / /İmam Zamanın (ə) zühuunu ilməsi haqda iki axış deyili / / iinci axış İmam Zamanın (ə) zuhuu haqda elmi olmamasını deyənlə u dəstə əvayətləə söykənilə. əvayətlədə elə məzmunlu cümlələ gəlmişdi \"İmam Zamanın (ə) zühuu qiyamət məsəlinə ənzəyi (yəni hə ikisinin zamanı əlli deyil). \"Zühu zamanı Allah Taalaya məxsus olan qeyi ilikdi, vaxt təyin edənlə isə yalançıladı\" (Yəni elmi qey ütün əşə üçün məhduddu). / /İkinci axış i dəstə alimlədə də deyilə İmam Zaman (ə) zühuunun zamanı haqda məlumatlıdı. Amma sə etməyə əm olunmuşdu. Dəlilləi isə əzi hədislədən ələ gətidikləidi. O cümlədən İmam Sadiqdən (ə) elə i əvayəti nəql edilə \"İmam Sadiqdən (ə) souşdula sizmi səilisiniz yoxsa sizin şiələiniz? uyudula izim şiələimiz? Çünki iz ildikləimizə sə ediik amma onla ilmədikləinə. / /Nəticə olaaq Hə iki halda İmam Zamanın zuhuunun vaxtı məsələsi onun qeyi ilməsi və ya ilməməsinə nöqsan hesa olunmu. Zühuunun vaxtı haqda məlumatlı olsa qeyə elminin olması sait olunu. Zuhuunun vaxtını ilməsə axışı düzgün olsa onda da süut olunu ki, qeyə elm ütün övliyala üçün də məhdud olmuşdu İmam Zaman (ə) üçün də məhduddu. Zühu məsələsinin vaxtı o cümlə məhdud qeyə iliyindən xaic i məsələdi. / /Mənələ /1-Məhəmməd aqi Məclisi, iha əl-Ənva kitaı, cild 24, səh 216; cild 36, səh 341. /2-Şeyx Tusi, əl-Qeyə kitaı, səh 291.