Ələmə inanmaq olar, yoxsa yox?
Dini mühiti qıcıqlandımaq üçün mütəmadi olaaq gündəmə gətiilən mövzuladan ii də ələm mövzusudu. Ələmdən sui-istifadələi göü islah etmək istəyənlə də ələmdən yazıla, Kəəla qiyamı ilə düşmən olu onun simvollaını məhv etməyə çalışanla da u işə giişilə. / /Ən geniş yayılmış metod udu ki, ələmi camaatdan pul qopamaq vasitəsi kimi tənqid edilə. Amma maaqlıdı ki, niyə u pulun hansı məqsədlə yığılmasını şət qoymula? Simvolik mənada i xəstə uşaq şəklini yaymaqla xeyiyyə aksiyası keçimək, pul yığı filan xəstəlikdən əziyyət çəkən uşaqlaa səf etmək yaxşı əməldisə, ələmdən u məqsədlə istifadə etmək niyə pis olmalıdı? Pul ələmin qaşısına atılsın, ya nəzi qutusuna, ya da xeyiyyə vəqfinə veilsin - nə fəqi va ki? Tənqid edisinizsə, yığılan pullaın şəffaflıqla xəclənmədiyini tənqid edin. üsvay edisinizsə, pullaın kiminsə ciinə getməsini üsvay edin. / /Ələmi tənqid atəşinə tutanlaın özləi öz sosial səhifələində yadım aksiyalaını azmı eklam edilə? Həmişə u aksiyanın şəffaflığını yoxlayılamı? Onun eklamını paylaşmazdan əvvəl unun həqiqət, yoxsa saxta olması ilə maaqlanılamı? Yığılan pullaın deyilən məqsəd üçün xəcləndiyi aədə hesaat istəyiləmi? Elə isə məhz ələmə qaşı u nifət haadandı? / /İstə ələm olsun, istəsə də hə hansı aşqa vasitə - fııldağa, yalana xidmət edisə, onun istifadəsi günahdı. İslamın istənilən simvolunu yaxşı və pis məqsədlə üçün istifadə etmək mümkündü. Hətta Allahın ayətləini – Quanı da çikin niyyətə alət etmək ola. Müaviyənin nizələinin ucunda Quan Əlinin (ə) düşməninə çevilə. iyaka fəqihləin dilində hədis – Əhli-eytin qanını tökmək üçün şüa ola. Eləcə də ələm camaatın pulunu mənimsəmək üçün vasitəyə dönə ilə. Amma u, öz-özlüyündə ələmin atil və idət olmasına dəlalət etməz. axmaq lazımdı ki, silah kimin əlindədi. Mətəx ıçağı i qatilin əlində silaha dönə. Avtomat süngüsü isə i aşpazın əlində mətəx aləti ola ilə. / /Ələm i simvoldu. Elə “ələm” sözünün lüğəti mənası da una dəlalət edi. i şey aədə ilik veən, onu tanıtdıan. “Əlamət” sözü də eyni kökdəndi. Ələm – Ali-əanın simvoludu. Ələm – Kəəla ayaqdaı Əülfəzlin (ə) xatiəsidi. Ələm – Hüseyn inqilaının ayağıdı. Simvollaa qalınca, əvvəla, simvolun kimə mənsu olması və ikincisi, hansı məqsədlə naminə istifadə edilməsi mühümdü. Məsələn, zalım Zöhhaka qaşı müaizədə dəmiçi Kavənin önlüyü ayaq idi. Xalqı Əliyə (ə) qaşı çevimək üçün isə Osmanın qanlı köynəyi şüa edildi. Əgə ələm İmam Hüseyn (ə) qiyamının mahiyyətini zehinlədə canlandımaq, xalqın Əhli-eytə məhəətini gücləndimək, möhtacla üçün sədəqə yığılmasıına vasitə olmaq, azadlıq müaizləinin aşı üzəində dalğalanmaq üçün istifadə ediləsə, uada nə nöqsan ola ilə ki? Yox, əgə yalnız şəxsi məqsədlə üçün, xalqın pulunu mənimsəmək, insanlaı aldatmaq, ələ alı, guya, “uçumaq” üçün istifadə ediləsə, onda u ələmlə Osmanın qanlı köynəyi, nizələin aşındakı Quan vəəqləi aasında fəq yoxdu. / /əziləi “izə Hüseyn lazımdı, ələm yox” deyə sadəlövhcəsinə düşünülə. Guya ilmilə ki, hə i ideyanı yaşatmaq üçün simvol mühümdü. İnsanlaın eynində daha əyani, daha canlı, daha konket i təsəvvü yaatmaq zəuətdi. una Quan dilində “şəai” deyili. Hətta Allahın da şəaii (simvolu, nişanəsi) va – quanlıq dəvələ. / /“Allah, Onun yolunda kəsilən dəvələi öz nişanəsi (şüaı) sayı”! (Həcc, 36). / /Həmçinin “Allah” deyəkən zehinlədə Kəə evi (Allahın evi), “Muhəmməd” deyəkən Quan, “Əli” deyəkən Zülfiqa qılıncı canlanı. Elə isə, ələmi “Hüseyn”in şəaii, ələmi (əlaməti) saymağın nə eyi va ki? / /Hə hansı məfhumdan sui-istifadəyə göə o məfhumun özünü sili atmaq vəhhai təfəkküüdü. Pilədə edilən mövhumatlaı aadan qaldımaqdansa, piləi sökək. Cah-calallı aşdaşıla qoymağın günah olduğunu aşa salmaqdansa, qəiistanlığa uldoze salı hə şeyi yelə yeksan edək. Şəfaətdən sui-istifadə ilə müaizə apamaqdansa, şəfaəti, təvəssülü şik elan edək. Və... ələmlə ağlı yaanmış mövhumatlaa aydınlıq gətiməkdənsə, ələmin əsil simasını – şəai simasını - cəmiyyətə qaytamaqdansa, ələmləi yandıaq. / /udu, vəhhai təfəkküü. Çünki qud asmış ağacı sağaltmaq çətindi, altalamaq isə asandı. Xəstə ədən üzvünü sağaltmaq zəhmət tələ edi, kəsi atmaq isə çox ahatdı. Təmizləmə işləini apamağa savadı, qailiyyəti və vicdanı çatmayanla çıxış yolunu həmişə altada göülə. Amma unudula ki, Hüseyn ələminə dil uzadanlaın dili, alta vuanlaın da qolu kəsilə – ya u dünyada, ya da haqq divanında! Hüseynin qəini dağıdanlaın aqiəti də gizli deyil... / /Ələmlə həyata keçiilən fııldaqlaı tənqid etmək nəinki ilahiyyatçılaın haqqı, hətta vəzifəsidi. Amma tənqidlə ələmə qaşı yox, ondan sui-istifadələə qaşı yönəlməlidi. http//az.313news.net