Niyə İmam Hüseyn (ə.s) şəhid olacağını bilə-bilə qiyam etdi?

Mümkündü ki, İmam Hüseyn (ə.s) haqqında olan şühələdən ii eşidən və ya oxuyanlaın zehnini özünə məşğül etsin ki, göəsən İmam Hüseyn (ə.s) u işlə özünü həlakətə atı haluki Allah Quani Kəimdə u işi nəhy emişdi / /وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة / /“Özünüzü öz əlləinizlə təhlükəyə atmayın!” / /u işi gömək özünü öldüməkdi. Necə ola ilə ki, əsulullahın (s.ə.a.s) nəvəsi və Həzət Əlinin (ə.s) oğlu İmam Hüseyn (ə.s) İslam dinin ilə tam şəkildə tanışlığı olan halda u işi gösün? / /u suala cava vemək üçün əvvəlcə müqəddimə ünvanı ilə”haam olan həlakət” müəyyən olunsun deyə ayədə olan “həlakət”in mənasına işaə edək, sona isə göək u məsələ İmam Hüseynin (ə.s) qiyamına da aid ola ilə ya yox? / /Allah Təala uyuu / /وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . البقره / 195 / /Allah yolunda infaq edin, öz əlləinizlə özünüzü təhlükəyə atmayın və yaxşılıq edin ki, Allah yaxşılıq edənləi sevi. / /əqəə suəsi, 195 / /u ayədə “təhlükə” “həlakət” mənasındadı. undan məqsəd adi halda dözülməz dəəcədə insanın özünə zəə veməsidi. Məsələn fəqilik, xəstəli, ölüm... kimi. / /u ayədə iinci Allah yolunda olan infaqa yəni Onun yolunda fədakalıq və əxşişə dəvət olunu, sona isə özünü həlakətə atmaq qadağan edili. Nəticədə u ayədə “həlakət”dən məqsəd Allah yolunda özündən keçməyi, fədakalığı tək etməkdi. Sona uyuu ki, “yaxşılıq edin!” Yəni Allah yolunda fədakalıq etməklə yaxşı iş göənlədən olun!. u da aydındı ki, fədakalığın hə növü Allah dəgahında sevimli və əyəmilən deyil. Çünki əgə elə olsaydı dəliləin və nadanlaın da fədakalığı Allah dəgahında əyənilədi. Allahın əyəndiyi fədakalığın i neçə şəti va, lakin iz onun iki ən mühüm olanını qeyd ediik. / /1. Fədakalıq gəək elə i hədəf və istiqamətə yönəlsin ki, aləmdə olan ağıllı insanla onu əyənsinlə (yəni əql onu əyənsin). Əgə əqlin çəçivəsindən xaic olu məcnunluq və özündən xəəsizlik halətinə daxil olsa Allah dəgahında əyənilməz. / /2. Hədiyyə olunan yol dəyə axımından hədiyyənin özündən üstün və fəzilətli olmalıdı. Elm əldə etmək və ya sağlamlıq üçün i miqda maldan keçmək kimi və ya insanın yeməyə olan ehtiyacını təmin etmək üçün i heyvanı quan kəsmək kimi... i sözlə hədəf nə qədə uca olsa, onun yolunda olan fədakalıq da i o qədə kamil ola. / /u iki mətlə dediyimiz şətləin ən ümdə iki şətidi ki, hə fədakalıq, əxşiş və infaqda gəək iayət olunsun. elə olan suətdə Allah yolunda gözəl fədakalıq hesa oluna. / /u iki müqəddimə ilə çox yaxşı aydın oldu ki, İmam Hüseynin (ə.s) qiyamı tam kamil şəkildə Allah yolunda olan qiyam idi. Çünki u qiyam qeyd etdiyimiz iki şətə kamil suətdə malikdi. una əsasən o Həzətin (ə.s) Aşua günü etdiyi ütün fədakalıqla Allah yolunda və Onun azılığını qazanmaqdan ötü idi. / /Xülasəsi udu ki, “həlakət” ayəsi (və ya özünü öldüməyi haam edən hə hansı i dəlil) hə özünü xətəə salmağa şamil olmu. Can və malını öyük və şəəfli hədəf üçün quan vemək – İmam Hüseynin (ə.s) əədi yaşa qiyamı kimi – haam deyil. Çünki fədakalığın ütün şətləi o Həzətin (ə.s) özündən keçmək və fədakalıqlaında mövcud idi. / /Əgə İmam Hüseynin (ə.s) Aşua günü o fədakalığı olmasaydı İslam, Quan və peyğəmələin taix oyu gətidiyi hə i şey idətləin, öhtanlaın və xəlifələin töətdiyi azğınlıqlaın altında təfn oladı və keçmiş dinləin u dağıntıla altda qalı dəfn olunması və onladan i dənə elə döğu əsəin qalmadığı kimi onlaın da əsəi qalmazdı. / /Nəticədə İmam Hüseyn (ə.s) qiyamı həm məquldu (yani əql də onu əyəni), həm də o Həzətin (ə.s) hədəfi fəda etdiyi candan, maldan, övladdan, i sözlə ütün valığından da dəyəlidi. / /Həzət Vəliyyi Əs (ə.f) müəssisəsinin şühələə cava təhqiqat qupu. Təcümə etdi Fəhad Mizə- http//az.313news.net