İbadətdə ixlaslı olmaq üçün nə edək?

İadətdə ixlas və qəl hüzuuna malik olmaq - təkcə insanın öz səyi ilə hasil olan i şey deyildi. əlkə Allahın xüsusi inayəti və tofiqi sayəsində mümkündü. İnsanın əxlaq müəllimi gəək Sühan Allah olsun. Qəl hüzuu və ixlas - elə i tofiqatdı ki, Allah Təala təəfindən insana əta oluna. (Teyan) /Ona göə də o zamana qədə ki, insanın üəyində unun üçün ləyaqət zəminəsi olmazsa, həmin inayətdən məhum ola. Ləyaqətsiz insan yanmış çıaq kimidi ki, daxilindəki şölə işıq saça ilmi. /Elə olu ki, i insan 40 il alimlik edidi, lakin anidən haqq yolundan azıdı. Ona göə ki, otuu-duduğu yoldaşlaına və yediyinə nəzaət etməyidi. Hədislə uyuu ki, əzən i haam tikə elə insanı yolundan azdıa ili. /i nəfə İsfahanın öyük alimləindən olan məhum Ayətullah Seyyid Muhəmmədaqi Dəəçeyini evinə dəvət edi. O, adətən heç kəsin evinə getmidi. Lakin çox isa etdiyinə göə həmin şəxsin evinə gedi. Alim yeməkdən sona öz evinə getmək istəyi, lakin ev sahii taci olduğu üçün, i sənədi onun qaşısna qoyu ki, imzalasın. /Alim hiss edi ki, yediyi u yeməkdə üşvət payı vadı. u zaman üzünün əngi dəyişi və titəməyə aşlayı. Ev sahiinə deyi ki, mən sənə nə etmişəm ki, u zəhimaı mənə yedizdidin? Evdən çıxı, yediyi yeməyi qusu. Sona ağlayaaq deyi “Mədəmdə qalan i zəə yeməyi nə edim?”. /Ona göə də müxlis insan gəək yediyi hə şeyə nəzaət etsin. /Quan iya ilə olan əməli atil hesa edi və uyuu “Mallaını Allah yolunda xəcləyi, sona etdikləi xəcin axasınca minnət qoymayan və əziyyət etməyənləin (dil yaası vumayanlaın) əi yanında özləinə layiq mükafatlaı vadı. (O dünyada da) onla üçün nə i qoxu va və nə də qəmgin olala”. (“əqəə” 262). /Əgə iadətinizdə və ya xeyi əməlinizdə iya olasa, atil ola. Hətta din alimləi deyi ki, əgə i nəfə iadət əhli ola və insanla onun aəsində deyə ki, u insan məscidə gedi-gələnlədi, una göə namazını məsciddə qılasa, iadəti atil ola. /Qüdsü hədisdə oxuyuuq ki, Allah Təala uyuu “Mən yaxşılaın şəikiyəm. Hə kəs əməlində aşqasını Mənimlə şəik edə, Mən ütün əməlləi həmin şəikə tapşıaam. əzən insan 70 il iadət edi, ancaq onunla i yedə iya və gizli şik olduğu üçün Qiyamət günü anidən göəcəkdi ki, heç nəyi yoxdu. Zahii gözəl və atini puç olan i qoz ona nəsi olmuşdu”. /“Allah yanında ən öyük və ən yaxşı əməl - xalis niyyətdi”. /İxlas gəək Allah üçün olsun və o əməldə heç i qüu və özünü nümayiş etdimək olmasın. O zaman ki, insan i əməli Allahın azılığını qazanmaq və eyni zamanda dünya mənfəətinə çatmaq üçün yeinə yetiə, u əməl düzgün olsa da, lakin dünya mənəfəəti üçün olduğuna göə ən alçaq iadət sayıla. Lakin əgə insan i əməli yalnız Allahın azılığı üçün yeinə yetiəsə, Allah ona həm dünya və həm də axiət savaı veə. iinci halda dünya mənfəəti olduğuna göə səviyyəsi aşağıdı, lakin ikinci halda məhz mənəvi və xalis niyyət daşıdığı üçün insana hə iki dünya mənfəəti gətiə və ali iadət ola. /Misal üçün insan “Cəfə Təyya” namazını həm maddi hacətinin yeinə yetməsi üçün də qıla ilə. Həm də məhz Allahın azılığını qazanmaq üçün də. Hə iki halda hacəti yeinə yetə, lakin ikinci halda ki, Allahdan hacət istəməz, Allah özü onun hacətini yeinə yetiə və savaı daha çox ola. /İnsan Allaha aiddi, ona göə də Allahdan qeyisi ona hökm edə ilməz. Qüdsü hədisdə oxuyuuq “Mən yeə və göyə sığmıam. Amma əgə Məni tapmaq istəyisinizsə, möminin qəlində axtaın. i çox qəllə Sühan Allahın məkanı olmaq yeinə, vəhşi ağa çevilmişdi ki, qəlin hə i hissəsini aşqası ələ keçitmişdi”. /öyük alimlədən ii kinayə ilə deyi “Quani-Kəim, Peyğəmə (s), ütün alimlə deyilə ki, müşik olmayın. Ancaq mən deyiəm ki, müşik olun. u qəl - Allahın yeidi. Əgə onu Allaha vemisinizsə, heç olmasa ən azı i hissəsini (müşik kimi) Allah üçün saxlayın”. /Çox təəssüf ki, u günün insanlaı elə hala gəli çatıla ki, üəkləində Allahdan aşqa hə şey vadı. Hə i insan üəyinin hə i hissəsini i şey üçün ayımışdı. Lakin Sühan Allah üçün ye qalmamışdı. Haluki, u üəyin həqiqi sahii – Uca Allahdı. Deyele.og