Səfərə çıxmaqda niyyət nə olmalıdır?

Aiflə və din alimləi müxtəlif şəkildə səfəə çıxmağın faydalaı haqqında söz açmış və hamısı səfəə çıxmağın nəfsi islah etmək və insanın təkamülü üçün əhəmiyyətli olduğunu vuğulamışdıla. (Teyan) /“Səfə” əə sözü olu mənası öz şəhəindən xaic olmaq və aşqa i yeə getmək deməkdi. Qəzzali u hadqa deyi “Səfəi ona göə səfə adlandııla ki, gizlini kəşf edə”. /Səfəin əhəmiyyəti. /Səfə o mövzuladandı ki, ütün İlahi Övliyala onun əhəmiyyətli olduğunu vuğulamışdıla. u haqda Həzət Peyğəmə (s) uyumuşdu “Səfəə çıxın, axmayaaq ki, u səfədə maddi qazanc əldə etməsəniz elə, əqli faydasından əhələnmiş olasınız”. /İmam Əliyə (ə) nisət veilən divanda oxuyuuq “Təəqqiyə çatmaq üçün öz vətənləinizdən uzaqlaşın və səfəə çıxın ki, səfədə eş fayda vadı /1. Səfə uhun istiahətinə və ahatlığına ais ola, qəmi aadan apaa. /2. Səfəə çıxmaq qazanc əldə etməyin yollaından iidi. /3. Səfəə çıxmaq elm və təcüə əldə etməyin vasitəsidi. /4. Səfəə çıxmaq insana həyat ədəini öyədə. /5. İnsan səfədə fəzilətli insanlala astlaşa və onlala dost ola”. /u hədislədən elə nəticəyə gəlmək olu ki, səfəə çıxan zaman hədəfin və niyyətin olmalıdı. Əks halda faydasız ola. /Həzət Peyğəmə (s) İmam Əliyə (ə) vediyi vəsiyyətdə elə uyuu (Layiqli deyildi ki, aqil insan səfəə gedə, məgə u üç məqsəddən aşqa /1. Ticaət və qazanc əldə etmək üçün. \"özünün və ailəsinin ifahını təmin etmək hə i kişinin şəi ocudu u niyyətlə səfəə çıxsa Allah yanında dəyəli və vaci əməlini yetimiş olu). / /2. Mənəvi kamala çatmaq və məad azuqəsi üçün. (elm öyənmək və ya dəyəli ziyaətləə getməklə Həcc ziyaəti və Peyğəmə və Kəəla ziyaəti kimi i yeləə gedə və məəqsədi u ola ki, o müqəddəs məkanlaın ziyaəti ilə əzi çikin əməlləi tək edə onda Allah yanında mənəvi dəyələ əldə edə və eləcə də çox ilahi savalaa nail ola). / /3. Əylənmək və müah ləzzətlə cəl etmək üçün”. (Stesləini və əsələini ahatlaşdımaq üçün əgə gəzintiləə çıxsa və məqsədi u ola ki, qəlində sakinlik yaatsın Allah yanında öyük əməl etmiş ola). / /Səfə nomal niyyət və qəsdlə olduqda, insan çox sayda təcüə əldə edə. İnsan öz mühitindən xaicdə əlavə iliklə və elmlə kəs edə. İnsan səfədə qədimdən qalma əsələi göəək zamanın keçdiyini hiss edə, ütün valığı ilə dək edə ki, dünya fani i yedi. İnsan qısa i müddətdə onda yaşaya və i gün aşqalaı kimi o ii dünyaya köçə. /İnsan getdiyi yelədə yadiga qalmış aidələi göən zaman elə nəticəyə gəli ki, adının dii qalması üçün yaxşı işlə göməlidi. Taixdə o qədə insanla olu ki, uzun yaşayıla, ancaq onlaın adı cavidan qalmamışdı. Taixdə o qədə zalımla olmuşdu ki, insanlala etdikləi zülmə göə ancaq lənət və nifin qazanmışdıla. əsiətli insan u yadigalaı göəək öz ömünün qədini ilə və çalışa ki, yaxşı işlə göəək, adını taixə yazsın. /Ona göə də Quan möminləə tövsiyə edi ki, ye üzəində gəzin və iət götüün. “(Ya Peyğəmə!) de «u ye üzündə gəzin, dolanın, eləliklə axın göün ki, sizdən öncəkiləin (tüğyan edənləin, zalımlaın, səvət toplayanlaın) aqiəti necə oldu?! Onlaın əksəiyyəti müşik idi»”. (“um” 42). /Allah səfəə çıxmağın səələindən ii haqqında elə uyuu “(Ya Peyğəmə!) De «Ye üzündə gəzi-dolanın, axın göün ki, (Allah) məxluqlaı necə yaatmışdı. Sona isə Allah aşqa i aləm icad edəcəkdi. Həqiqətən, Allah hə şeyə qadidi»”. (“Ənkəut” 20). /Allah dağlaı, dənizləi, meşələi xəlq etmişdi. Onun icazəsi olmadan heç i şeyin va olması mümkün deyildi. Valıq aləmi Onun hikməti və qüdəti ilə mövcud olu. ütün u təmtəaqı və əzəməti göəək, insan u əqidəyə gəli çata ki, Uca Allahdan aşqa qüdət yoxdu. Ondan aşqa heç kimdən çəkinmək lazım deyildi. Aqil insan ili ki, ancaq Allah qaşısında oyun əyməli və Ondan aşqasına el ağlamamalıdı. Hə nə vasa, Onun qüdətli ilə ola. /əli, səfə elə i füsətdi ki, insan həm əylənə, həm istiahət edə, həm şiin və yadda qalan anla və xatiələlə qayıda. O kəs ki, səfə edə, u dünyaya el ağlamaz və onun fani olduğunu yəqin edə, çünki həqiqətləi göməyə aşlaya. u onun həm dünya və həm də axiəti üçün faydalıdı. Deyele.og