Təqva əhlİ də cəhənnəmə daxİl olacaqmı?
span style="font-size12pt;"“Sizdən (insanladan) Cəhənnəmə gimək astanasında olmayan və ya ona daxil olmayan i kəs yoxdu. u iş sənin əinin öhdəsində qəti və (Onun əzəli istəyinə əsasən) laüddü. Sona (etiqad və əməlləində) təqvalı olmuş kəsləi (oa düşməkdən və ya daxil olduqdan sona) qutaacaq, zalımlaı isə (əzaın çoxluğundan) diz üstə düşdükləi halda oada oşlayacağıq”. (“Məyəm” 71-72). /u ayənin zahiindən elə aşa düşmək olu ki, Qiyamət günü hə kəs həm günahka və həm də təqvalıla cəhənnəmə daxil olacaqla. Sona Allah onlaı cəhənnəmdən çıxadacaqdı. u zaman insanın zehninə elə i sual gəli ki, göəsən Peyğəmələ (ə) və İlahi Övliyala (ə) da cəhənnəmə daxil olacaqla? /u ayədəki daxil olmaq sözünə nəzə salaq. u daxil olmaq sözü, həmin u məsələnin açaıdı. İslam alimləi daxil olmaq sözünə göə üç ehtimal iəli süülə. Hə ii üçün də dəlil gətiilə / /1. Daxil olmaq, yəni hazı olmaq deməkdi. u mənanın təəfdalaından ii də Əllamə Təatəaidi. Ona göə iki ayəni misal gətii. iinci ayədə Həzət Yusifin (ə) yeləşdiyi quyuya su götümək üçün qaın atılmasına aid idi. İkinci ayə isə Həzət Musa (ə) Şuəyin qızlaına su götümək üçün quyunun aşına gəlməsinə aiddi. u iki ayənin hə iində heç kim quyuya daxil olmu. Sadəcə olaaq hazı olmuşdula. Ona göə u alim ildii ki, təqvalılaın atəşdən nicat tapması üçün onlaın u atəşə daxil olması zəui deyildi. /İmam Sadiq (ə) uyuu “Məgə eşitməmisən ki, əə deyə filan qəiləyə daxil oldum, yəni ona yaxınlaşmışam, nəinki daxil olmuşam”. / /2. Daxil olmaq, yəni oadan ötü keçmək mənasında işləni. u mənanı əyan edən təfsiçilə Siat haqqında gələn hədisləə istinad edilə. Adullah ini Məsud izə Peyğəmədən (s) elə i hədisi nəql edi ki, Həzət (s) uyuu “İnsanla alova daxil olacaqla və ayıa çıxacaqla. ayıa çıxmaqlaının yavaş və ya tezliyi əməlləindən asılıdı. Məsələn, işıq kimi gii çıxala. Ya məsələn, külək kimi gii çıxala. əziləi at kimi çapala. əziləi isə dəvəyə minən kimi. əziləi piyada qaçan kimi və əziləi də adi halda piyada yol gedən kimi”. /u nəzəin təəfdalaı kimi “Əttəyyiul-əyan” təfsiinin sahiini göstəmək ola. O, deyi “elə göünü ki, i çox hədisləimiz vadı ki, dinimizin zəuətləindəndi. Siat məsələsidi, cəhənnəm məsələsidi. ehişt əhli gəək u Siatdan keçə ilsin. u Siata giiş cəhənnəmdəndi. Hədislədə oxuyuuq ki, Siatın üç hissəsi vadı. i hissəsi aşı aşağı, i hissəsi düz və i hissəsi də aşı yuxaı. Ələttə, aşı aşağı olanda cəhənnəmə daxil ola, aşı yuxaı hisəsində isə nicat tapa”. / /3. Daxil olmaq, yəni gimək və daxil olmaqdı. Təfsiçiləin əksə hissəsi yuxaıdakı ayə üçün u mənanı münasi ilmişdilə. Onlaın fikinə göə təqvalıla cəhənnəmə daxil olacaq və Allahın izni ilə atəş soyuq olacaqdı. Necə ki, Həzət İahim (ə) üçün soyuq olmuşdu, u atəş də elə olacaqdı. u nəzəiyyənin təəfdalaından ii Ayətullah Məkaim-Şiazidi. Onla u nəzəiyyələini Peyğəmədən (ə) gələn hədislə möhkəmləndiilə. Cai ini Adullah Peyğəmədən (s) nəql edi ki, uyuu “Daxil olmaq - həmin giməkdi. Elə i mömin və günahka yoxdu ki, cəhənnəmə daxil olmasın. Həmin cəhənnəm mömin üçün soyuq olacaqdı. Necə ki, atəş İahim (ə) üçün soyuq olmuşdu. Atəş öz soyuqluğundan fəyad çəkə. Allah təqvalı olanlaa nicat veə və zalımlaı oada saxlaya”. /Üçüncü nəzəiyyənin təəfdalaı gəək u suala cava vesinlə ki, təqvalılaın cəhənnəmə giməkləinin hikməti nədi? Niyə Allah yaxşı əməl sahiləini cəhənnəmə daxil edə? /u suala cava veən zaman deyə iləik /“Cəhənnəmi müşahidə etmək nəticəsində möminlə İlahi ehiştin nemətləindən həddi əksə şəkildə ləzzət alacaqla. Çünki sağlamlığın qədini o kəs ili ki, müsiətə düça ola. uada möminlə müsiətə düça olmayacaqla. əlkə ancaq müsiət səhnəsini müşahidə edəcəklə. Necə ki, hədisdə deyili ki, atəş onla üçün soyuq olacaqdı. Onlaın nuu atəşin şöləsini öz təsii altına salacaqdı”. /əzi hədislədə oxuyuuq ki, Allah heç i ehişt əhlinə cəhənnəmi göstəmədən ehiştə daxil etməz. Heç i cəhənnəm əhlinə də ehişt nemətini göstəmədən cəhənnəmə daxil etməz. Çünki u zaman cəhənnəm əhlinin həsəti daha çox ola. ehişt əhlinin isə sevinci və şadlığı çox ola. /Nəticədə deyə iləik ki, u ayələə göə təqvalılaın cəhənnəmə daxil olması əza göməyə göə deyildi. Onlaa u yolda heç i zəə dəyməyəcəkdi. əlkə onla u yolun sayəsində ehişt nemətləinin qədini ikiqat iləcəklə./span