Həzrət Həvva Həzrət Adəmİn qabırğasından xəlq edİlmİşdİrmİ?
span style="font-size12pt;"Ey insanla, əinizdən qoxun. O Allah(dan) ki, sizi i candan (ilk möcüzəvi valıq kimi topaq və gildən yaatdığı adam, insan və əşə adlı canlıdan) yaatdı, onun cinsindən (həmin cü möcüzəvi şəkildə) zövcəsini yaatdı”. (“Nisa” 1). /u ayədən elə nəticəyə gəlmək olu ki, kişi ilə qadın gildən yaanmışdıla. Onlaın aasında olan fəq dilinə, ənginə, hikmət və təqvasına göədi. əli, qadın yaadılışı axımından kişi ilə cüt yaadılmışdı. Onlaın u cütlüyü ailəni əmələ gətimişdi. Quan ayələindən elə nəticə çıxatmaq olu ki, insan i vahid nəfsdən yaadılmışdı. Allahın izni ilə iki udağa ölünmüşdü. ii kişi və o ii qadın simasında. u kişi ilə qadın ailə qudula və Allahın izni ilə siatül-müstəqim yoluna qədəm asdıla. u iki insan gələcək insan nəslinin təməlini qoydula. /Ancaq əzi fiqələ qadını təhqi etmək üçün onun Adəm (ə) peyğəməin sol qaığasından yaadıldığını iddia edilə. u qadını təhqi etməkdən aşqa i şey deyildi. Onla müxtəlif hədislə uyduaaq Həvvanın (ə) Adəmin əyi qaığasından və sağ deyil, sol qaığasından yaadıldığını iddia edilə. u yolla qadının elə əvvəldən müstəqil yaadılmamağına işaə edilə. Onla deyilə ki, qadın əyi qaığadan yaadıldığı üçün həmişə əyi yoldadı və onu düz yola gətimək istəsən, qııla ilələ. /Ancaq Əhli-eyt (ə) məktəi qadının yaadılışına u nəzələ axmı. Zəaə İmam Sadiqdən (ə) Həvvanın (ə) yaadılışı haqqında souşu və deyi “izim cəmiyyətdə yaşayan əzi insanla deyilə ki, Allah Həvvanı (ə) Adəmin (ə) sol qaığasından yaatmışdı”. İmam (ə) uyuu “Sühənallah, Allah undan öyükdü. O kəslə ki, elə düşünü, əqidələi udu ki, Allahın qüdəti olmamışdı və ona göə də Adəmin (ə) həyat yoldaşını onun sol qaığasından xəlq etmişdi? Allah izimlə u cü insanla aasında hökm etsin”. /Həzət (ə) davamında uyuu “Allah Adəmi gildən xəlq edi. Mələkləə əm edi ki, onun qaşısında tövazökalıq etsinlə. Ondan sona Həzət Adəm (ə) Allahın qüdəti ilə yuxuya gedi. Allah elə u zaman Həvvanı gilin i paçasından xəlq edi. Adəm Həvvanın həəkətindən oyanı. Allah təəfindən Həvvaya əm edili ki, Adəmdən fasilə saxlasın. Adəm nəzə salı və özünə ənzə i insan göü. Ondan souşu “Sən kimsən?” O, cavaında deyi “Mən elə i məxluqam ki, Allah məni gödüyün qiyafədə xəlq etmişdi”. /Adəm Allaha uyuu “Pəvədigaa! Mənimlə ünsiyyət quan u gözəl simalı şəxs kimdi?” Allah uyuu “u, Həvvadı. İstəyisən o səninlə olsun və səninlə həmsöhət olsun?”. Adəm cavaında deyi “əli, Sənin u nemətinə şükü edəcəyəm”. Allah Təala Adəmə xita edi “Ona elçilik et!” Adəm deyi “Pəvədigaa! Mən Həvvanı Səndən istəyiəm. İndi de göüm mənim vəzifəm nədi?”. /Allah uyuu “u evliliyin mehiyyəsi odu ki, ona din maaifini öyədəsən”. Adəm qəul edi. Allah hə ikisinin aasında nikah ağlayı. undan sona Həzət Adəm Həvvaya deyi “İndi mənə təəf gəl”. Həvva cavaında deyi “Sən mənə təəf gəl”. Allah Adəmə xita edi ki, sən ona təəf get. Əgə Adəm Həvvaya təəf getməyə vəzifələndiilməsəydi, qadınla kişiləin soağına gələ və elçilk edədilə”. /u hədisin sənədləi səhihdi. una oxşa hədisi İmam aqi də (ə) nəql edi. / /İmam Sadiqdən (ə) gələn u hədisdə i neçə məsələyə işaə edilmişdi /1. Həvvanın xilqəti Adəmin sol qaığasından həyata keçməmişdi. O, da Adəm kimi müstəqil xəlq edilmişdi. /2. Adəm ilk əvvəl Həvva ilə ünsiyyət niyyətilə aitə qumuşdu. Ona göə də Allah unu onlaın aitə qumaq vasitəsi qəa vei. /3. Mehian Allah ünsiyyət və ülfətdən sona onlaı evləndimək istəyi. /4. Həvvanın mehiyyəsi kimi dini maaifi öyətməsini istəyi. /5. Fiti cəhətdən kişilə qadınlaın təəfinə gedə və ona evlənmək təklifi edələ. u məsələnin özü də qadına olan ehtiamın nişanəsidi. / (Efan/ Deyele.og)/span