İnsanların bəzİləri nİyə məadı qəbul etmir?

span style="font-size12pt;"Quanın nəzəinə göə məada inanmamağın i neçə səəi vadı. /1. Elmi şühələ. /Elmi şühə odu ki, necə Allah dağılmış sümükləi toplayacaq və ona həyat veəcəkdi? İnsan ölən zaman ədəni tamamilə dağılı və topağa qaışı. “Və deyidilə «Məgə iz ölü topaq və sümük paçalaı olduqdan sona doğudanmı diildiləcəyik?!» izim ata-aalaımız da (diildiləcəklə)?””. (“Vaqiə” 47-48). Allah Təala onlaa elə cava vei “Yoxsa insan elə güman edi ki, iz əsla onun sümükləini (öldükdən sona topaqlaın aasından) i yeə yığa ilməyəcəyik? əli (i yeə yığacağıq), hələ i (üstəlik) onun amaqlaının ucunu da əvvəldə olduğu kimi sili xətlələ düzəltməyə qadiik”. (“Qiyamət” 3-4). u ayədən göündüyü kimi Allah nəinki ədəni i yeə toplayı, hətta ən həssas incəlikləinə qədə onu yenidən canlandıı. /2. Əməli şühələ. /Əməli şühə odu ki, elmin uyuduqlaını göməməzliyə vumaq və məadın haqq olmasına elminin olmağına axmayaaq, havapəəstlik etmək. “Nəfsi istəyini öz məudu etmiş və Allahın (onun atini küfü və niyyətinin xəisliyi aəsində olan) Öz elminə və onun məlumatına əsasən özaşına uaxdığı, qulağını və qəlini (ədəxtlik möhüü ilə) möhülədiyi və gözünə pədə çəkdiyi kəsi gödünmü? elə olan halda onu Allahdan aşqa kim hidayət edə (ilə)? Məgə iət götümüsünüz?”. (“Casiyə” 23). /Quan u cü insanlaı şeytanın adıcılı adlandıı. u insanla axiətləini dünya nemətinə dəyişələ. “Onla u dünya həyatını axiətin ahasına almış kəslədi. Odu ki, (axiətdə) onlaın əzaı əsla yüngülləşməyəcək və onlaa (heç i) kömək də olunmayacaqdı”. (“əqəə” 86). /İnsan i iş göməmişdən qaaq onun nəticəsini fikiləşməlidi. Əməldə ixlasın olması insana nicat veə. İxlas elə i şeydi ki, insanın düşməni olan şeytan elə ixlaslı əndələ qaşısında aciz qala. “(İlis) dedi «İzzətinə and olsun ki, onlaın hamısını (kökü kəsilənə kimi Adəmin nəslinin hamısını) aldadı doğu yoldan çıxaacağam. Onlaın aasından Sənin (uh və ədənləini küf və günah çikinliyindən təmizlədiyin) xalis və seçilmiş əndələin istisna olmaqla»”. (“Sad” 82-83). /“Şeytan onlaa hakim olu Allahı yad etməyi onlaa unutdumuşdu. Onla Şeytanın fiqəsidilə. Agah ol ki, Şeytan fiqəsi həmin ziyankaladı”. (“Mücadilə” 19). /eləliklə deyə iləik ki, şeytan ilk olaaq məad haqqında şühə yaatmışdı. Sona ona ühan liası geyindimiş və sona da onu əməldə vəsvəsə ilə insanlaın zehninə yeitmişdi. İnsanı əməli şühələə təəf süükləmişdi. O, özünün u işini elə izah edi “Və şühəsiz onlaı azdıacaq və (uzun-uzadı) azulaa düça edəcəyəm; onlaa əm edəcəyəm ki, dödayaqlılaın qulaqlaını (xuafat və idət üzündən) deşsinlə” (Maidə suəsi); “Allahın (uh və cisimdəki) xilqətini dəyişdimələini (fiti dini küfə, yaxşı sifətləi əzilətləə, iadətləi itaətsizliyə və təii cismi aşqa i şəklə salmalaını) əm edəcəyəm. Kim Allahın yeinə Şeytanı özünə aşçı və yadımçı götüsə, doğudan da aşka i ziyana düşmüşdü”. (“Nisa” 118). /əli, hə kim şeytanın u vədinə əməl edə, cəhənnəm əhlindəndi. Məada və qiyamət gününə iman əsləmək - dinimizin zəuətləindəndi və hə kim u etiqadı qəul etməzsə, kafilədən və ilis lənətliyin adıcıllaından ola./span