İtaətİ olunması vacİb olan İmam kİm tərəfİndən təyİn olunmalıdır?

span style="font-size12pt;"Quani-Kəim İmamət məqamını ümumi olaaq ,,Ulul-əm’’-adlandıı. İmamət məqamına nail olan şəxs özünün ütün xüsusiyyətləi ilə İlahi Peyğəmələlə əaə olmalı və peyğəmələə itaət vaci olduğu kimi onlaa daitaət etmək eynilə vaci və zəuidi. /Müsəlman ümmətinə əhəlik edəcək şəxs Allah təəfindən təyin olunmalıdı. Çünki əgə əhə (yəni İmam) müsəlmanlaın özləi təəfindən təyin olunasa sözsüz ki,çox keçmədən fiki ayılığına səə olacaqdı. Hamının eyni fikidə olması isə məlum məsələdi ki,qeyi mümkündü. Yaanmış elə i şəaitdə hə dəstə öz seçdiyi əhəə tae olacaq u isə qeyd etdiyimiz kimi cəmiyyətin süqutuna gətii çıxaacaqdı. /elə təsəvvü edək ki , müsəlman ümməti yetkin fikiə gəli i nəfəi özləinə əhə seçilə. əs onun u məqama layiq olu-olmaması necə? unu necə müəyyən edə ilələ? Haadan ilsinlə ki ,onlaın seçdikləi şəxs müsəlman cəmiyyətinin islah və oada haqq-ədaləti əqəa etməyə qadi və layiq olacadı?! Haadan ilə ilələ ki , onlaın seçdikləi şəxs onlaın gələcək həyatını məhv edi onlaı ədəxtçiliyə düça etməyəcək? Çünki əgə əhə seçilən şəxsin özü dünyapəəst , fasiq və təahka olasa sözsüz ki idaə etdiyi cəmiyyəti də öz yolu ilə apaacaq və tez i zamanda onu süquta uğadacaqdı. / /Hökm çıxamaq Allaha xas olan i məsələdi. / /Aləmləin xaliq hə həqiqi sahii Allah-Təala olduğu üçün insanla üzəinə dini , içtimai və siyasi hakimin təyin olunması Peyğəməinə həvalə etmiş və hə i müsəlmana onun təyin etdiyi şəxsə tae olmağı vaci etmişdi. unu üçün də müsəlmanlaın ixtiya sahii olan əhə (İmam) peyğəmə tək ütün ey və nöqsanladan uzaq olmalı və məsumluq dəəcəsinə çatmalıdı. Çünki qeyd və şətsiz itaət olunması vaci olan əhə heç i məslənin həllimdə səhvə yol veməməli və ən doğu və düzgün qəaı çıxamalıdı. Deməli, müsəlmanlaın ixtiya sahii olan şəxs ütün dövlədə insanlanın ən alimi , ən təqvalısı və ən fəzilətlisi olmalıdı. O , özünün ütün insani xüsusiyyətləi ilə ütün insanladan üstün olmalı və onla üçün həqiqi önək olmalıdı . elə i xüssiyyətə malik olan məsum şəxsi əhə olaaq adi insanlaın acaıq və qailiyyətindən xaic olduğu və i çoxlaının elə i iddianı etmələi mümkün olduğu üçün əgə onun təyinatı Allah təəfindən peyğəməin vasitəsilə həyata keçməzsə öz fitnə-fəsadını dəhal iuzə veəcək və nəticədə hə dəstə özünə əhə seçəcəkdi. Seçilən əhələ isə öz hava-həvəsinə uyaaq öz əqiləi ilə müaizə apaacaq və ixtilafla dahada gücləndikdə qaşıduma və mühaiələ meydana gələcəkdi. Yaanmış elə i şəaitdə Allahın cəmiyyət üçün təyin etdiyi qanun və nizam-intizam fəsad və həcli-məcliklə əvəz olunacaq və nəhayət zülm və haqsızlıq hə yei üüyəcəkdi. / /İxtiya sahiinin Peyğəmə (s) təəfindən təyin olunması. / /Əlimizdə olan əsaslı dəlil və süutlaa istinad edəək tam qətiyyətlə deyə iləik ki , müsəlmanlaın ixtiya sahii, şəxsən Peyğəmə (s) təəfindən təyin olunmuş və müsəlmanlaa özündən sona ona tae olmalaını əm etmişdi. iz uada onlada n i neçəsinə işaə ediik /Ğayətul-məam adlı kitaın 142-ci fəslinin 706-səhifəsində deyili /(Cai in Adulla Ənsai deyi Günləin ii Peyğəmə (s)-dan souşdum.Allahın izləə itaət olunmasını əm etdiyi şəxs kimidi? Peyğəmə (s) cavaında uyudu Onla mənim canişinləim və sizin əhələinizdilə. Onladan iicisi Əli in Əi Tali , ikincisi , Həsən in Əli , üçüncüsü Hüseyn in Əli , dödüncüsü Əli in Hüseyn , eşincisi aqi ləqəi ilə məşhu olacaq və sənin onu göə iləcəyin Məhəmməd aqi (ona mənim salamımı çatdıasan),altıncısı Cəfə in Məhəmməd , yeddincisi Musa in Cəfə,səkkizincis Əli in Musa , doqquzuncusu Məhəmməd in Əli , onuncusu Əli in Məhəmməd , on iincisi Həsən in Əli , on ikincis həm adı mənim adımdan olan , həmdə ləqəi mənim ləqəimdən olan Allahın ye üzəindəki hüccət və dəlili İn Əl-Həsən in Əli olacaqdı.Ye üzündə fitnə-fəsad hə yei üüdüyü zaman Allah-Təalan onun vasitəsilə şəqdən qəə qədə haqq-ədaləti əqəa edə. Qəlləi Allah təəfində imtahana çəkilən elə i şəxs qalmaz ki, onlaın əhəliyini inanmasın.)/span