İMAM ZAMAN AĞANIN (ə.f.) QEYBİNİN SƏBƏBİ NƏDİR?

span style="font-size12pt;" /İmam Zaman ağa (ə.f.) nə səəə göə nəzədən gizlidi və qey zamanı onunla aitə yaadan kimsə vamı? / /Cava İmam Zaman ağanın (ə.f.) qey zamanının həqiqi və əsl səəini əyan etmək çətin məsələdi. Qey haqqında həm taixi və həm də psixoloji nəzəə malik olmaq ola. /Taixi nəzə. İslamın ilk vaxtlaına nəzə salsaq, kafi və atil odunun haqq odusunu necə məhv etmək istədiyini gömək ola. u yolda dini əhələi elə öldüməkdən çəkinməmişdilə. Onla çox gözəl ilidilə ki, dünyadakı hökumətləini davam etdimək üçün dini əhələi aadan qaldımalıdıla. elə ki, Məsum İmamlaın (ə) şəhadəti xəlifələin əsas məqsədləi olmuşdu. Xəlifələi daha çox dəhşətə gətiən şey müjdəçinin zühu etməsi xəəi olmuşdu. Ona göə də İmam Həsən Əsgəinin (ə) dövündəki xəlifələ onu nəzaət altında saxlayıdıla. Onla gözləyidilə ki, vəd edilmiş müqəddəs şəxs dünyaya gələn kimi onu şəhid etsinlə. / /Ona göə təiidi ki, Allah öz hüccətini yeinə yetimək üçün onu qeyə çəki. u yolla onun canı hifz edilmiş ola və zamanı çatanda və insanla u hazılığı əldə edəndə zühu edə və ədaləti əqəa edə. / /Hədisləimizin nəzəincə. Həzət Peyğəmə (s) uyumuşdu “u - İlahi əm və Allahın siləindən iidi”. / /İmam Əli (ə) uyuu “Allaha and olsun, mən və iki övladım şəhid olacağıq. Allah dünyanın sonunda övladlaımdan iini qanımızı almaq üçün uhlandıacaqdı və o, i müddət qey olacaqdı ki, insanla imtahan olunsunla və yollaını azmışla ilinsinlə. O yeə qədə ki, nadan insanla deyələ “Allahın Ali Muhəmmədlə daha işi yoxdu””. / /aşqa yedə İmam Əli (ə.f.) uyuu “Ye üzəi Allahın hüccətindən oş qalmayacaqdı. Ancaq Allah insanlaın zülm etdikləinə və hədləini aşdıqlaına göə onlaı öz hüccətinin zahiindən məhum edə”. / /əziləi hədisləə axaaq söyləyilə ki, qeyin əsas səəi məlum deyildi. əziləi də taixə nəzə salaaq əyan edilə ki, qeyin əsas səəi - İmamın (ə.f.) canının qounması olmuşdu. / /Ona göə demək ola ki, qey elə i məsələdi ki, düzgün poqamlaşdıılmalıdı və Əhli-eyt (ə) cəmiyyəti az i çətinlik ilə onu qaşılaya ilməlidi. Ona göə də Məsum İmamla (ə) i təəfdən şagidləinə əhkamı təlim edidilə ki, gücləi çatdığı qədə dini hökmlədən nəticə çıxaa ilsinlə. İnsanlaı alimlədən öyənməyə və onlaa müaciət etməyə təşviq edidilə. aşqa i təəfdən isə vəkillik quuluşunu təsis edəək, insanlaı vəkilləə müaciət etməyə dəvət edidilə. Elə u aalada xəlifələ İmam Hadi (ə) ilə İmam Həsən Əsgəinin (ə) zamanında iaşa olan əlaqələi azaltdıla. Ona göə də onla pədə axasından suallaa cava veidilə ki, insanla İmamı (ə) göməməyə adət etsinlə. unlaın adınca kiçik qey haqqında xəə veildi. İnsanla u zaman ehtiyacı olan suallaa cava almağa aşladıla. / /İmam Zaman ağa (ə.f.) ilə əlaqə saxlayan insanla haqqında isə demək ola ki, İmamın (ə.f.) iki qeyi olmuşdu. ii kiçik və o iisi isə öyük qey. Kiçik qey zamanı Həzət (ə.f.) insanlaın gözündən gizli idi. 4 səhaə İmam (ə.f.) ilə insanla aasında vasitəçi idilə. İnsanlaın çətinlikləi u död nəfəə deyilə və onla da u məsələləi İmama (ə.f.) çatdıadıla. / /öyük qey aşlayanda isə insanlaın Həzət (ə.f.) ilə aitəsi kəsili. u dövün xüsusiyyəti elədi ki, heç kim iddia edə ilməz ki, o, İmamın (ə.f.) xüsusi vasitəçisidi və onunla aitəsi vadı. Çünki hə kəs u cü iddia edəsə, Həzətin (ə.f.) özünün dediyi kimi, yalançıdı. / /İkinci nöqtə odu ki, öyük qey zamanında saleh insanlaın, öyük alimləin və təqvalı insanlaın Həzət (ə.f.) ilə göüşləi olmuşdu. axmayaaq ki, u göüşlə zamanı çoxlaı Ağanı (ə.f.) tanımamışdıla. Həzət gedəndən sona aşa düşmüşdülə ki, hansı öyük it tofiqə nail olula. Zəhanın Yusifini (ə.f.) tanımayıla. / /Üçüncü nöqtə odu ki, qey zamanında İmam Zaman ağanın (ə.f.) yaşadığı ye və məkan izlə üçün məlum deyildi. izim üçün o Həzət (ə.f.) ilə göüş yolu ağlıdı. Həzətin (ə.f.) özü əgə kimisə u göüşə layiq iləsə, həmin insanlala göüşə. / /Dödüncü nöqtə odu ki, izim Həzətin (ə.f.) xidmətinə getmək üçün heç i vəzifəmiz yoxdu. izim vəzifəmiz odu ki, dini hökmləə əməl edək. Elə əfta edək ki, həəkətləimiz Həzətin (ə.f.) izayətini qazansın. Özümüzü Həzət (ə.f.) ilə göüşə hazılamalıyıq. O kəs ki, əvvəlcədən özünü u göüşə hazılamaz, o, həmin günü Həzətin (ə.f.) təəfdaşlaından olmayacaqdı. / /eşinci nöqtə odu ki, İmam Zaman (ə.f.) ilə göüşmək həm oyaq vaxtı mümkündü, həm də yuxuda. / /İnsan uhu əgə nuaniliyə malik olasa, mənəvi və atini təhaət əldə edəsə, göüş imkanı yaana. Əgə insan o Həzət (ə.f.) ilə göüşün həsətində olasa, əməldə də sadiq olasa, u cü insan mümkündü ki, ya oyaq vaxtı, ya da yuxuda İmam Zaman ağa (ə.f.) ilə göüşsün. O Həzət (ə.f.) həmin insana diqqət etsin. / /Həzət (ə.f.) ilə aitə iki cü mümkündü / /uhi aitə. İnsan uhi cəhətdən hiss edə ki, Həzətə (ə.f.) yaxınlaşmışdı. u məsələnin iki əsasa ehtiyacı vadı / /1. Həzət (ə.f.) haqqında daha çox və daha dəin iliyə malik olmaq. / /2. Dini vəzifələə əməl etmək. Xüsusilə vaciatlaa əməl etmək və haamlaı tək etmək. /u iki əsasın yanında insan gəək İmamı (ə.f.) daima yada salsın, İmamın (ə.f.) salamatlığı üçün dua etsin. / /Qey zamanında İmamı (ə.f.) adi halda gömək mümkün deyildi. Ancaq insanla aasında elə i söz gəzi ki, 40 gün daladal Cəmkəana getməklə unu etmək mümkündü. Lakin elə göünü ki, dini hökmləə əməl etmək və o Həzətə (ə.f.) təvəssül etmək daha yaxşı i yoldu. Onu da ilmək lazımdı ki, əgə məsləhət deyilsə, u göüş alınmayacaqdı. /span