Quran merac məsələsinə toxunurmu?
span style="font-size12pt;"Quan meac məsələsinə toxunumu? /Həzət Peyğəməin (s.ə.v.v.) meaca getməsi məsələsinə Quanda iki suədə toxunulu. Allah-təala İsa suəsinin ilk ayəsində uyuu \" əzi ayələimizi (qüdətimizə dəlalət edən qəiəlikləi və əcailikləi) göstəmək üçün əndəsini (Muhəmmədi) Məscidul-həamdan ətafını müaək etdiyimiz (əəkət vediyimiz) Məscidul-əqsaya (eytul-müqəddəsə) gecə ikən apaan Allah pak və müqəddəsdi. O, doğudan da ( hə şeyi) eşidəndi, göəndi!\" /u ayədən aşağıdakı məsələlə aydın olu /1) u hadisənin təii vasitələlə deyil, qeyi vasitələlə aş vediyini, özü də qısa müddət əzində həyata keçdiyini anlayaq deyə, Allah-təala Öz sözünə \"Allah pak və müqəddəsdi\" ifadəsi ilə aşlayı. (Xatiladaq ki, ayənin oijinalında, yəni əəcə vaiantında həmin ifadə ayənin əvvəlində gəlmişdi.) u da öz növəsində Allahın aciz olmadığına dəlalət edi. Allah-təala hətta ununla da kifayətlənməyi peyğəməi məhz Özünün səfəə apadığını ildii. u da ona göədi ki, qoy camaat elə ilməsin ki, u səfə təii vasitələlə aş tutmuşdu və nəticədə onu inka etməyə qalxsın. /2) u səfə gecə vaxtı aş tutmuşdu. una ayədəki \"ləylən\" (gecə ikən) zaman zəfi ilə yanaşı, həm də \"əsa\" feli dəlalət edi. Əələ u feli gecə seyə çıxmaq mənasında işlədilə. /3) Peyğəmə (s.ə.v.v.) səfəə Əutaliin qızı Ummi Haninin evindən aşlasa da, Allah -təala səfəi Məscidul-həamdan aşladığını ildii. u əlkə də onunla əlaqədadı ki, əələ ütün Məkkəni Allahın həəmi hesa edidilə. una göə də ütün Məkkəni Məscidul-həamdan qəul edidilə. əzi hədislədə isə səfəin (meacın) konket Məscidul-həamdan aşlandığı vuğulanı. /4) Həzət Peyğəməi (s.ə.v.v.) meaca təkcə uhən deyil, həm uhən, həm də cismən getmişdi. Ayənin oijinalındakı \"iədihi\" (Öz əndəsini) ifadəsi məhz una işaə edi. Əgə meac təkcə uhən aş tutmuş olsaydı, onda \"iədihi\" deyil, \"iuhihi\" (Öz əndəsinin uhunu) ifadəsi işlədilədi. /5) u səfədən məqsəd valıq məhələləini tanıtdımaq və dünyanı göstəmək olmuşdu. / /Meac hadisəsinə açıq şəkildə toxunan ikinci suə Nəcm suəsidi. Həzət Peyğəmə (s.ə.v.v.) müşikləə \"Mən vəhy mələyini ilk dəfə öz suətində gömüşəm.\" - dedikdə onla o həzətə inanmayı onunla müahisə etmişdilə. Quan onlaın etiazına cava olaaq uyuu /\"Siz onunla gödüyü aəsində müahisəmi edisiniz? And olsun ki, (əsulum Cəaili öz həqiqi suətində) aşqa i dəfə də (meac vaxtı) gömüşdü. (Yeddinci göydəki) Sidətul-müntəhanın yanında. Məva cənnəti onun yanındadı. O zaman Sidəni nələ üümüşdü, nələ! Göz nə yayındı, nə də uzağa getdi. And olsun ki, (Peyğəmə) Öz əinin ən öyük qüdət nişanələindən (möcüzələindən) i qismini (eytul-məmuu, Sidətul muntəhanı, Cənnəti, Cəhənnəmi, əfəfi, altı yüz qanadı olan Cəailin həqiqi suətini və i.a) gödü.\" /Nəcm 12-18 / /Meacla ağlı hadisələ / /Taix və təfsiçilə meac haqqında i çox hadisələ qeyd etmişlə ki, onlaın hamısının həqiqət olduğunu qəul etmək mümkün deyil. öyük təfsi alimi, məhum əllamə Təəsi u hadisələi död dəstəyə ölü /1) Yüz faiz doğu olan hadisələ. Məsələn, meacın aş vediyini göstəən hədislə. /2) Qəti və düzgün mənələlə nəql edilmiş, lakin yüzfaizlik həddə çatmayan hədislə. u hədislədə deyilənlə ağıl və məntiqlə də uyğun gəli. Məsələn, Peyğəməin (s.ə.v.v.) Cənnətlə Cəhənnəmi göməsi, göylədə gəzməsi və peyğəmələin uhlaı ilə danışması haqqında nəql edilmiş hədislə. /3) Qəul edilməsi mümkün olmasa da yozulmaqla qəul edilə iləcək hədislə. Məsələn, Peyğəməin (s.ə.v.v.) meac zamanı Cənnət və Cəhənnəmdəkiləi göməsini onlaı uhən göməsi mənasına yozmalıyıq /4) Yalan uyduanlaın qondama hədisləi. Məsələn, Peyğəmə (s.ə.v.v.) guya meacda Allahın yanında otumuş və Allahın qələminin səsini eşitmişdi. (Məcməul-əyan, c.3, s.395)/span