«Hər gün Aşura, hər yer Kərbəla» şüarı rəvayət və ya hədİsdİrmİ?
span style="font-size12pt;"Sual / /i neçə nəfədən «Hə gün Aşua, hə ye Kəəladı» hədisinin çox zəif və ya heç hədis olmadığını eşitmişəm. Haelə sosial şəəkədə axtaış edəkən, u hədisin İmam Sadiqə (ə) istinad edildiyini müşahidə etdim. Xahiş ediəm u aədə ətaflı məlumat veəsiniz. Əgə sözügedən cümlə hədisdisə, onun düzgünlüyü və etiaı haqqında məlumat veədiniz. / /Qısa cava / /Hədis kitalaında u cümlənin «کل یوم عاشوراء و کل ارض کربلاء» (Hə gün Aşua, hə ye Kəəladı) məsumladan nəql olunan hədis olmasını isatlayan heç i sənədə1 ast gəlmədik.2 Amma sözügedən iaə Kəəla hadisəsi kolleksiyasından düzgün götüülmüş, İmamət xəttini göstəən və i neçə iətli mesajı əhatə edən iaədi. Heç i gün Aşua günü kimi olmayı və olmayacaq, amma zalımlaın məzlumlaa zülmü İmam Zaman (ə.c.) zühu edəcəyi və zülmün kökünü kəsəcəyi günə qədə daim vadı. Lakin Aşua mədəniyyəti hə zaman diidi. Kəəla isə hədəf uğunda istiqamət, zülmə və ədalətsizliyə qaşı müaizə göstəicisidi. Dini lideləimiz zalımlaın zülmü ilə müaizə etməyi izə öyətmiş, haelə özləi də una əməl etmişlə. Həmçinin, Aşua müəyyən zaman və məkan çəçivəsində məhdudlaşmış i hadisə deyildi. / /Ətaflı cava / /«Hə gün Aşua, hə ye Kəəladı» cümləsi haqla atilin toqquşmasının ütün zaman və məkanlada davamlı, adıcıl olduğunu göstəi. Aşua və Kəəla u uzun zənciin ən aiz həlqələidi. Haqq və atil daim əqidilə. Azad insanla haqqı müdafiə, atillə müaizə vəzifəsini öhdəlikləinə götümüşlə. Onlaa itəəf qalmaq isə dinsizlikdi. / /İmam Xomeyni (.ə.) İmam Hüseynin (ə) həqiqi adıcılı, İslam Cumhuiyyətinin ünövəsini qoyan və öz zamanın zalımlaına qaşı öyük müaiz sözügedən cümləni «öyük cümlə» kimi izah edidi. O, Aşua mənasının qounmasına və Kəəla olunun icasına təkid edəək uyuudu / /إن عبارة \"کل یوم عاشوراء و کل أرضٍ کربلاء کلمة\" کبیرة و لابد أن تحفظ أمتنا هذا المعنى فی کل یوم، فالیوم یوم عاشوراء، و لابد لنا من الوقوف بوجه الظلم و کل أرض کربلاء و لابد أن نؤدی دور کربلاء، و لا ینحصر ذلک بأرضٍ معینة، و أفراد معینین، فقضیة کربلاء لا تقتصر على 72 شخصاً و بقعة من الأرض تسمى کربلاء، فکل أرضٍ لابد و أن تؤدی هذا الدور /u cümlə (Hə gün Aşua, hə ye Kəəla) dahi cümlədi... Millətimiz hə gün u təəssüatda olmalıdı ki, u gün Aşuadı və iz zülmün müqailində dayanmalıyıq, u ye isə Kəəladı və Kəəla olunu iz yeinə yetiməliyik. Yalnız i məkana, yalnız i qupa aid deyil. Kəəla hadisəsi yalnız yetmiş neçə nəfəlik cəmiyyətə və təkcə Kəəla məkanına aid deyildi. ütün məkanla u olu ica etməlidilə.3 / /Həqiqətdə İmam Xomeyni «Seyyid əş-Şühəda»nın şəhadəti və qiyamının müsəlman cəmiyyətinin əməl meyaı sayılmasının vaciliyinə inanı, özü də İmam Hüseyn (ə) qiyamını İslam inqilaında öz həəkatının özülü hesa edidi /إن ما قام به سید الشهداء و الفکرة التی حملها و الطریق التی سلکها و ما حققه من نصر بعد شهادته للإسلام تعتبر تکلیفاً و نصراً، تکلیفٌ من جهة وجوب وقوف ثلة قلیلة من المستضعفین بوجه الظالمین المجهزین بالعدة و العدد. و نصراً لأن شهداءنا فی عداد شهداء کربلاء /«Seyyid əş-Şühəda»nın yeinə yetidiyi missiya, sahi olduğu ideya, getdiyi yol və şəhadətdən sonakı qələəsi, İslam qələəsi idi. elə i iətli iaə həm təklif, həm də müjdədi. Məzlumla az saylaı ilə şəhidləin səvəi kimi - şeytani, əzəmətli və qüdətli cihazlala təchiz olmuş - zalımlaa qaşı qiyama məmu olduqlaına göə u aspektdən təklif sayılı. O cəhətdən müjdədi ki, şəhidləimiz Kəəla şəhidləindən sayılmağına gətii çıxadı. / /O müdik əhə mühaiə əəfələində uyudu /مع أن المعرکة فی عاشوراء من أقصر المعارک بلحاظ الزمن، و لکنها تمثل طول صراعٍ و مواجهة بین الحق و الباطل، وإن کل زمان یوجد فیه من یتمنى لو أنه کان فی یوم عاشوراء و أن ینال الشهادة على طریق نصرة الإمام الشهید لینال الفوز العظیم «یا لیتنا کنا معکم فنفوز فوزاً عظیما».4 إن جبهة کربلاء ساخنة و مواجهة عاشوراء ما زالت قائمة\".5 /Aşua qiyamının zaman axımından ən kiçik toqquşma olmasına axmayaaq, davamiyyət axımından ən uzun döyüş idi. Hə kəs istədiyi zaman Kəəlada olmağı, şəhidləin İmamına kömək etməyi və şəhadətə yetişməyi (kaş ki, sizinlə əaə olaydıq və o öyük feyzə iz də çataydıq)4 azuladığı müddətdə Kəəla meydanı isti qalacaq, Aşua qiyamı davam edəcəkdi.5 / /aşqa sözlə, İmam Hüseyn (ə) Adəmin, Nuhun, İahimin, Musanın, İsanın (ə) və Məhəmmədin (s) vaisidisə, onun Aşua adıcıllaı da cihad və şəhadətin qımızı xəttinin vaisləidi və Kəəla ayağını yeə qoymula. u, şiənin siyasi gövhəidi. elə ki, İmam Hüseynin (ə) özü əlavə edi «Mənim işimdə sizin üçün nümunə vadı». / /u göüş, «Kəəla və Hüseyn (ə) qiyamı yalnız İmama (ə) məxsusdu, ondan aşqası u yolu gedə ilməz» axışını ədd edi. / /Şiə yəni saliki pa də eka /Ta ki, xoşid əfkənəd əz ox niga /Şiə yəni teşnei cami-əla /Şiəgi yəni qiyami-Kəəla /Şiə yəni azta asiman /ə sə ney cilvə əngin kəman /Əz lə ney eşenum soti to a /Soti \"İnni la əa əl-movt\" to a /Şiə yəni tiği iun əz niyam /İn soxan kutah kədəm vəssalam.6 / /Yazıçıladan ii yazı /إنی على یقین لو أن الإمام الحسین (ع) حاضر فی زماننا لجعل القدس و جنوب لبنان و غیرها من المناطق الإسلامیة کربلاء أخرى، و لوقف نفس موقفه بوجه الأمویین و یزید بن معاویة /Mən yəqin iliəm ki, əgə İmam Hüseyn (ə) izim zamanımızda olsaydı, Qüdsdən, Livanın cənuundan və i çox İslam məntəqələindən ikinci Kəəla yaadadı və Müaviyə və Yezidə qaşı tutduğu mövqeni yenidən ica edədi.7 / /HAŞİYƏLƏ /[1] - Ələttə, əziləi u cümləni sənədsiz-süutsuz İmam Sadiqdən (ə) nəql edilə, ax \"Peyami-Aşua\", Aas Əzizi, səh. 28; \"Fəhəngi-Aşua\", Cavad Mühəddisi, səh. 371 / /[2] - əziləi də qəinələ göstəilə ki, u da cümlənin məsumladan (ə) nəql olunan hədis olmadığını əyan edi, ax \"Məcəlleyi-ülumi-hədis\", 36-cı nömə / /[3] - \"Səhifeyi- Nu\", c.30, s.195 / /[4] - \"Aşua\" ziyaəti / /[5] - \"Taixi-Təəi\", c.4, s.304 / /[6] - Məsnəvinin \"Şiənamə\" əsəindən, Məhəmməd za Aqasi, (\"Keyhan\" 12/06/71) / /[7] - Haşim Mauf əl-Həsəni, \"əl-İntifazat əş-Şiiyyə\", səh. 378 / /Mənə islamquest.net / /edaktə 313news.net //span