Mütə nikahı haqda Quranda ayə varmı?

\"Nisa\" suəsinin 24-cü ayəsi və onun mənası / /وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنينَ غَيْرَ مُسافِحينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضَةً وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَريضَةِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليماً حَكيما / /\"Mühaiə əsii kimi malik olduğunuz avadladan suvay, əli avadla da sizə (haam edili). (u) ilahi fəizədi (ki, Allah sizin üçün yazmışdı). unladan (u deyilmiş qadınladan) ayılaını, iffətli şəkildə və zinakalığa yol vemədən, mallaınızla onlala evlənmək istəməyiniz halal edilmişdi. Mütə etdiyiniz avadlaın kəinləini i fəizə olaaq onlaa vein! Məhiyyə müəyyən ediləndən sona, i-iinizin (məhiyyənin və ya müddətinin azaldılması və ya çoxaldılması aədə ) azılaşmağınızın günahı yoxdu. Həqiqətən, Allah elm və hikmət sahiidi.\" / /Ayənin qısa şəhi / /Həmin suənin 23-cü ayəsində Allah-taala ana, acı, qız övlad və aşqa i qup insanla evlənməyi haam etmişdi. Suənin 24-cü ayəsinin davamında növəti i təəflə evlənmək haam sayılmışdı. Hazıda ayənin təfsiindən xülasə şəklində söz açmaq istəyiik. “Muhsinatu minən-nisa” - dedikdə əi olan qadınla nəzədə tutulu. u cümlə sözü gedən suənin 23-cü ayəsindəki “Ummuhatikum” sözünə ağlıdı. /Sona hikmət sahii olan Allah i halı istisna edi. unla müsəlmanlala mühaiə zamanı onlaın əlinə keçən əli qadınladı. Ayənin hökmünə əsasən istiadan (paklanandan) sona onlala evlənmək caizdi. /(الا ما ملكت ايمانكم). /“Kitaullah ələykum” o deməkdi ki, Allah-taala u hökmləi sizə vaci etmişdi. “Kitaullah” feli veilməyən məfuli-mütləqdi (xüsusi növ tamamlıqdı). u cümlə əslində elədi /كتب الله ذلك كتابا عليكم /\"Kətəəllahu zalikə kitaən ələykum.\" “Əhəllə ləkum ma vəaə zalikum” cümləsində “ma” hissəsinin işlənməsi və kişi cinsində olan əvəzlikdən istifadə olunması göstəi ki, “uhillə” sözü qadınlaın halal olması mənasında deyil. Çünki “ma” hissəsi insan üçün işlədilmi. Və “zalikə”sözü də kişi cinsi üçündü. ütün unladan məlum olu ki, həmin on altı şeydən aşqa halal olan əməl şəhvətə aid olan, cinsi əlaqə və ya u kimi işlədi. u həmin /حرمت علیمک امهاتکم - ayəsində nəzədə tutulan əməldi. /“İn tətəğu iəmvalikum muhsininə ğəyə musafihin” cümləsi “Uhillə ləkum ma vəaə zalikum” cümləsinin ətf əyanı (izahı) və ya onun ədəlidi (əvəzidi). “Muhsinin” sözündə uada “iffətli qadınla” nəzədə tutulmuşdu. “Səfəh” isə “zina” mənasındadı. “Ğəyə musafihin”, yəni iffətli və pak qadınla. /Ayənin mənası udu ki, öz mal-dövlətinizdən istifadə edin və iffətli qadınlala evlənin. Mal-dövlət ona göə vuğulanı ki, hə iki evlənmə növündə mehiyəni ödəmək üçün maddi imkan lazımdı. /فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فریضه / /Əllamə Təatəai u ayənin təfsiində yazı /“ih” sözündə zəmi “Uhillə ləkum ma vəaə zalikum” cümləsində nəzədə tutulan əmələ qayıdı. u da “şəhvani kam alma” və yaxud u mənanı çatdıan hə hansı sözdən iaətdi. Nəticədə “ma” sözü saxlamaq üçün işlənəək “hə zaman” mənasında olacaqdı. Ca və məcu olan “minhunnə” də “istəmtətum” cümləsinə aiddi. eləcə ayənin mənası udu ki, hə zaman qadınladan kam alsanız onlaın haqlaını özləinə ödəməyiniz vacidi. /Haelə “Ma” sözünü mosul kimi və “İstəmtətum” cümləsini onun siləsi kimi də nəzədə tutmaq ola. u halda “ih”-in zəmiini mosula aid etmək də mümkündü. “Minhunnə”-nin ca və məcuunu isə mosulu izah edən söz saysaq, ayənin mənası elə olacaqdı /“Qadınlaın hə iindən cinsi əlaqə ilə kam alsanız haqlaını veməlisiniz”. u cümlənin aşında “fa” şəkilçisi olduğu üçün keçən söhətin təfii(şaxələə ayılması) və nəticəsi sayılı. /əziləinin külliyyata və ya deyə iləsiniz cüziyyatın külli mətləə təfii və tətiqi. u mənaya heç i şühə yoxdu. Çünki öncəki mətlə u idi ki, öz səvətinizdən istifadə edəək iffətə iayət etmək şətilə zövcə axtaın, sifah və ya zinadan kəna olun. Yuxaıda dediyimiz kimi u söz kənizdən hə iki növ kam almağı, yəni daimi və müvəqqəti nikahı özündə cəmləşdii. elə isə “fəməstəmtətum ihi minhunnə fəətihunnə ucuəhunnə” cümləsinin u cümləyə tətiqi, şühəsiz, cüzinin külliyə tətiqi aından və yaxud cüzi qisimləin əziləinin külli məqsəminə (ölünəninə) tətiqi kimi olacaqdı. /u cü tətiq Allah kəlamında çox istifadə olunmuşdu. Məsələn /ایاماَ معدودات فمن کان منکم مریصاَ او علی سفر - ayəsində qeyi-adi halda (xəstə və ya səfədə) olan əzi müsəlmanla, külli (ütün) müsəlmanlaa tətiq olunmuşdu. /فاذا امنتم فمن تمتع بالعمره الی الحج - şəif ayəsi həccin üç qismindən iini məqsəmin (həccin) əslinə tətiq etmişdi. u kimi digə ayələ də mövcuddu. /ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليها حكيما /Ayənin sonuncu hissəsində uyuulu “Əgə əqd təəfləi (kişi və qadın) öz azılıqlaı ilə mehiyənin miqdaını sonadan azaldı çoxaltsala, eyi yoxdu.” Yuxaıdaki ayənin təfsiində digə i ehtimal da vadı “Müvəqqəti evlənmədən sona iki təəfin evlilik müddəti və ya mehiyə mələğini atımaq aəsində sövdələşmələinin eyi yoxdu.” /Ayənin sonunda uyuulu “Allah əndələin məsləhətindən agah və öz qanunveiciliyində həkimdi.” / /Yuxaıda dedikləimiz ayənin qısa təfsii izahı idi. /