İslam örtüyü qadın üçün təhqirdir, yoxsa qadın şəxsiyyətinə verilən qiymətdir?

span style="font-size12pt;"İslam ədxahlaının İslama ən çox iad tutduğu məsələlədən ii İslam ötüyü – qadın hicaıdı. Onla ya nadanlıqlaı və məlumatsızlıqlaı, ya da qəəzçilikləi və düşmənçilikləi üzündən elə hesa edilə ki, İslam ötüyü İslam cəmiyyətində qadının təhqi olunmasının i əlamətidi. Ona göə iz də u kiçik söhətimizdə - dünyanın ən gökəmli qadınının şəxsiyyəti, ütün keçmiş və gələcək nəsilləin qadınlaının nümunəsi ilə ağlı mövzuya giiş sayıla ilən qeydləimizdə u məsələyə çox qısa i nəzə salaaq onu ötəi və icmal şəklində aaşdımağı məqsədəuyğun sayııq, çünki necə deyələ “Əgə evdə i kəs vasa, i söz əsdi.” /Heç i aydın göən axışdan, ayıq, açıqüəkli vicdandan uzaqda olmayan həqiqət u məsələnin siini və əmzini izə tam aydınlığı ilə aşka edi. Doğudan da, İslamda qadın ötüyündən məqsəd heç də onun şəxsiyyətinə qaşı etinasızlıq və ya təhqi əva ilmək deyil, əksinə, “Şaei-müqəddəs”in (müqəddəs qanunveicinin – Peyğəməimizin epitetləindən iidi (təcüməçi)) qadın şəxsiyyətinə hömət və ehtiam əxş edən u ötükdə məqsədi udu ki, qadının vücudunda onu çikin, qeyi-insani, nifətedici, cahil göünüşlü i şeyə çeviən və elə i göünüşdən kişilədə ləzzət, təmənna, şəhvət hissləini oyadan şeylə yox, onun əsl insani keyfiyyətləi ilə ağlı nemətlə göünsün. /əli, qadın ötüyü İslamın aydın axışlaına göə, əslində elə i təsili vasitə və kəsəli silahdı ki, qadının qadınlıq təiətində yol veə iləcəyi özaşınalığın həddini aşmasın. Qadına i oyuncaq suət kimi tamaşa etmək, u işdən ləzzət almaq üçün onun nümayiş etdiilməsinə icazə vemi. Əksinə, ütün u xüsusiyyətləi axışladan gizlədi ki, qadınla da kişilələ əaə və eyni şəaitdə ütün ictimail sahələdə özləini göstəməkdən, nümayiş etdiilməkdən qayğısız-axayın halda quu-yaadan kişilə kimi yalnız öz öhdələinə düşən əşəi fəaliyyətləi və yaadıcı iş-gücləi ilə məşğul olsunla və u axımdan qiymətləndiilsinlə. /İslam hicaının nəticəsində qadın özünün zahii vücudunun göünən təəfləini i kənaa qoyaaq öz istedad və acaığını kişilələ çiyin-çiyinə həyatın müxtəlif quucu sahələində göstəə ili. Yəni Allahın əxş etdiyi ütün istedad və acaığını əəs yeə təkcə özünə əzək-düzək veməkdə, gözəl göünmək üçün əlləşməkdə və özünün qadınlıq əlamətləini təhqiamiz i şəkildə nümayiş etdiməkdə göstəməsin və həyati dəyələə yalnız i meyala nəzə salmasın. /Qeyi-İslam cəmiyyətinə, xüsusilə də kapitalist ölkələinə qısa i axış göstəi ki, oada qadın üçün onun insanlıq və şəxsiyyətini ötən pədə nəzəə alınmamışdı. undan məqsəd qadının təii gözəlliyindən qeyi-qanuni qazanc vasitəsi kimi istifadə etməkdi. elə ölkələdə qadın şəxsiyyəti, onun cəmiyyətdəki layiqli yei nəinki nəzəə alınmı, əksinə, ona yalnız i oyuncaq və əyləncə, eyş-işət vasitəsi və ya istehlak cəmiyyətinin azada satılan i məhsulu kimi axıla. /İslam isə, əksinə, qadına tamam aşqa gözlə axı, onun yalnız insani keyfiyyətləini nəzəə alı. Həyatın ütün məhələləində nəinki kişiləə qadına i “oyuncaq vasitə” kimi axmağa qadağan edi, eyni zamanda qadınlaa da icazə vemi ki, islami şəxsiyyətləini ayaqla altına atsınla və öz özləini i alçaqlıq, həqaət əskisinə çevisinlə. /u ali hədəf İslamın ütün hökm və təlimləində, xüsusilə də müqəddəs Quan ayələində hə yedə özünü üuzə vei. Məsələn, Quani-Kəim, məlum olduğu kimi, qadınlaa öz zinətləini aşqalaına göstəməyi, əkdən və səs sala-sala yeiməyi, aşqalaının diqqətini cəl edən təzdə yol getməyi, naz-qəmzə ilə danışmağı, özgə kişilələ kəlmə kəsməyi qadağan etmişdi. /Qadının maddi, mənəvi, iqtisadi və siyasi şəxsiyyətinə ehtiamla ağlı Quani-Kəim və yaadıcı İslam məktəinin həyatveici təlimləi elə ii addımla atmışla ki, dünyanın aşqa məktələi hələ o ali və yüksək həddə çatmağı təsəvvüləinə elə gətiməmişlə. /əli, İslam və Quanın qadına və onun kişi ilə həqiqi əaəliyinə münasiətlə ağlı fiki, nəzəi elədi. İslamın qadına nisətən kişiyə dəəcə veməsinə gəldikdə isə u dəəcə kişinin qdına nisətən üstünlüyünə göə deyil. Həmçinin ona göə deyil ki, kişi qadına nisətən Allah dəgahında və İslam aləmində daha çox dəyə və etiaa malikdi. Əksinə, yalnız ona göədi ki, kişi özünün oynadığı əsaslı oluna göə (ailəyə aşçılıq etmək, ailə üzvləini yemək-içməklə təmin etmək) daha yüksək dəəcəli məsuliyyətləi öz çiyninə götümüşdü. u məsuliyyət dəəcəsi də elə məsələdi ki, qadınlaın özü də onun kişiləə veilməsinə müxalif deyillə. çünki qadın ümumiyyətlə götüdükdə daxili təiətinə və əlaqəsinə göə maddi işləə o qədə meyl göstəmi və u işləin məsuliyyətinin kişidə olmasına üstünlük vei, özü isə qadınlıq xüsusiyyətinə daha uyğun gələn məsuliyyətləi, yəni evdalığı, ailə işləini öhdəsinə götüü. /Odu ki, kişi üçün dəyə və ütə, mənəvi məqam axımından heç i üstünlük yoxdu. Hə iki məxluq üçün yeganə fəzilət və üstünlük meyaı sözsüz ki, dindalıq, mənəviyyat, iman, paklıq, tovhid, Allahı tanıma, Allahdan qoxma dəəcələidi. İstə kişi olsun, istə qadın, öz cinsi və növündən asılı olmayaaq u dəəcələdən ən yüksəyinə nail ola ilə. /Hə i fədin ən yaxşı göstəicisi, təiət və şəxsiyyətini səciyyələndiən cəhəti əslində onun valığının izləindən, nişanə və zatından, təiətindən iəli gələn xüsusiyyətləindən aşqa i şey deyil. u axımdan insanın hansı cinsdən olması onun fəzilət və üstünlüyü üçün meya ola ilməz. Qədim astonomiya elminə göə həaətli, eneji doğuan günəş qadın suəti şəklində, ay isə kişi suəti şəklində təsvi olunudu. u fəziyyə ola ilsin ki, qədim dövlədən kişi ilə qadın aasında fəqi göstəən dəlillədən ii olmuşdu. Lakin u fəz olunan ikiliyə axmayaaq, nəzəə almaq lazımdı ki, günəş şüalaının təsi dəəcəsi aydan daha çoxdu, elə ki, ay öz nuunu, işığını günəşdən alı. Ona göə də günəşin simasının qadının şəkli olduğunu və qadınla günəşin hə iinin o ii üçün simvol sayıldığını qəul etsək elə, yenə də günəşi aydan daha üstün və dəyəli, daha səməəli olduğu üçün o, daha özəl və faydalı, daha caziəli və dəyəli sayılmalıdı. /eləliklə aydın olu ki, əgə müasi qadınla əşə taixində ən kamil, ən gökəmli nümunəsi olan pak Zəhanın (ə) müqəddəs vücudundan, o həzətin fəzilətlə dolu məktəindən ilhamlanaaq öz valığının təkamülü istiqamətində ii və təsili addımla atsala, kişilələ müqayisədə təəzinin gözü şühəsiz ki, fəzilət və elmsiz, din və imansız kişiləin yox, fəzilət sahii qadınlaın xeyinə olacaqdı. //span