Quranın cahİllərlə davranma haqda tövsİyəsi necədİr?

Quani-Kəimdə Allah-Təala uyuu “Allah əndələi o kəslədi ki, cahillələ qaşılaşdıqlaı zaman (cahillə onlaa söz atdıqlaı zaman) onlala yumşaq, gözəl əfta edələ”. Yəni hansısa əyənilməmiş həəkət etməzlə. Elə i əfta etməzlə ki, mənasız və səviyyəsiz göünsün. Helmlə, səilə davanala. u xüsusiyyətlə, cəmiyyətdə çox təəssüflə olsun ki, otuuşmayı. İnsan özü i məhələni keçəndən sona hansı vəziyyətdən u hala gəldiyini unudu. Məsələn, namaz qılmağa aşlayı, cəmiyyətə ikinci dəəcəli adam kimi, cahil adam kimi, ən pis adamla kimi axı. Xeyi, iz özümüz də dünən o cü olmuşuq. izi u yola həmin möminləin davanış və əxlaqlaı gətii. Cahil öz əftaında nəyəsə iayət etmisə, unu ilmi deyə elə edi. Amma iz ildiyimiz üçün həmin adama onun davandığı kimi davana ilməik. iz Allah-Təalanın göstədiyi kimi, helmlə, səilə, hə hansı i günahdan uzaq olaaq davanmalıyıq. Məşhu hədisdi ki, Peyğəmə (s) uyuu “Mən kamil əxlaqlaı tamamlamaqdan aşqa i şey üçün məus olmadım”. / /Yəni Peyğəmə (s) əxlaqı düzəltmək üçün gəli. ütün digə məsələlə onun yanındadı. Peyğəməin (s) ən öyük vəzifəsi insanlaın əxlaqını düzəltmək olu. Peyğəməin (s) ən öyük missiyası insanlada mövcud olan istedadlaı doğu istiqamətə yönləndimək olu. u istedadlaın da aşlanğıcı əxlaqdan aşlayı. Əvvəldə qeyd etdiyimiz kimi, Allah Quani-Kəimdə “Fuqan” suəsinin 63-cü ayəsində insana təkamülə getmək yolunu öyədi və iinci xüsusiyyət kimi təvazökalıq sifətini qeyd edi ki, u da əxlaqi sifətdi. Yəni kamil insan olmağın yolu əxlaqdan aşlayı. İkinci xüsusiyyət kimi yenə də əxlaq sifəti gəli “Allah əndələi o kəslədi ki, cahillələ qaşılaşdıqlaı zaman (cahillə onlaa söz atdıqlaı zaman) onlala yumşaq, gözəl əfta edələ”. Deyi hətta cahillə səninlə münasiətində ola ilə ki, öz cahillikləindən dolayı düzgün davanmazla, sən onlaa günahdan uzaq davan. Elə davan ki, Allahın xoşuna gəlsin. /izim öz məntiqimizə qalsa, iz fikiləşə iləik ki, izimlə pis əfta edən cahillələ iz də elə o cü əfta etməliyik. Amma Quan məntiqi elə demi. Quan öz məntiqini izə öyədi.