QURANDA RİBA (SƏLƏMÇİLİK) HAQQINDA NƏ DEYİLİR?
Qeyd etdiyimiz kimi İslam dinində ən mühüm məsələlədən ii də, oc vemək və ümumiyyətlə, sədəqə və Allah yolunda xəc etməklə yoxsullaa kömək etməkdi. oc veənin niyyəti yalnız, Allaha göə olmalıdı. u aədə, Qu`an ayələini də zik etdik. unun müqailində Qu`an elə i məsələni də açmışdı ki, u gün əksə cəmiyyətlə ona mütəla olmuşdu. əqəə suəsində oxuyuuq / /\"Ey mö`minlə! Əgə doğudanda iman gətimişsinizsə, Allahdan qoxu sələmdən qalan mələğdən (faizdən) vaz keçin! Əgə elə etməsəniz, o zaman Allaha və Onun Peyğəməinə qaşı mühaiəyə giişdiyinizi ilin! Yox, əgə tövə etsəniz, səmayəniz (mayanız) sizindi. eləliklə, nə siz zülm edəsiniz, nə də sizə zülm oluna.(əqəə-278)\" /iinci ayədə deyili Sələm yemək, iman uhu ilə yol getməz. İkinci ayədə sələm yemək, Allah və Peyğəməi ilə mühaiə kimi ünvanlandıılı. Əgə sələmçi u işdən tövə edəsə, onun aəsində ədalətlə hökm oluna. Yə`ni, əsl səmayələi gəlisiz olaaq onlaa qaytaıla. u zaman nə səlmçi zalim ola, nə də ocluya zülm olunmuş ola. Həmin suədə aşqa ayədə uyuu /\"Sələm (faizli oc veməklə) yeyənlə (qiyamət günü) qəiləindən ancaq Şeytan vumuş (dəli) kimi qalxala. unlaın elə olmalaı \"Alış-veişdə sələm kimi i şeydi! ”- dedikləi ucundandı. Haluki, Allah alış-veişi halal, sələm almağı isə haam etmişdi. İndi hə kəs əi təəfindən gələn nəsihəti qəul etməklə (u işə) son qoyasa, keçmişdə aldığı (sələmlə) onundu. Onun işi Allaha aiddi. Amma (yenidən sələmçiliyə) qayıdanla cəhənnəmlikdilə və oada həmişəlik qalacaqla! Allah sələmi (sələmlə qazanılan malın əəkətini) məhv edə, sədəqələi (sədəqəsi veilmiş malın əəkətini) isə atıa. Allah kafi və günahkaı sevməz.(əqəə- 275-276) “ / /Əəcə \"xət\" sözü, insanın öz müvazinətini saxlaya ilmədən yol getməsi və ya dumasına deyili. u ayədə sələm yeyən divanə və yol gedə ilməyənə oxşadılı. Göəsən u sözdən məqsəd, sələm yeyənləin cəmiyyətdəki yollaına işaədi ki, onlaın u əməli dəlilikdi? Yə`ni, onlada, həmdədlik, köməklik, insani hisslə və dostluğun mə`nası yoxdu. /Yoxsa, ayədən məqsəd, qiyamətdə əməlləinin tə`siindən dəlilə kimi qalxı məşhu olmalaıdı? Əksə müfəssilə ikinci ehtimalı qəul edilə. Çünki, insanın o dünyadakı vəziyəti, u dünyadakı əməllinin təcəssümüdü. Ehtimal da va ki, hə iki mə`na nəzədə tutulsun.İmam Sadiq (əleyhissalam) hədisləin iində uyuu /\"Sələm yeyən dünyada i növ dəlilik xəstəliyinə mütəla olmayınca dünyadan getməz! “ / /u məqamda elə i sual qaşıya çıxı ki, dəlilik və divanəliyin qaynağı Şeytandandımı? Yaxud, dəlilik i çox tanınmış amilləin səəindən əmələ gəlmiş i növ uhi xəstəlikdi? Cavaında demək lazımdı ə`ziləi mö`təqiddilə ki, ayədəki \"Şeytan vumuş\" sözündən məqsəd, i sıa uhi xəstəliklədən kinayədi. u cü ifadə, o vaxt əələ aasında çox işlədilimiş. Lakin, çoxda uzaq nəzəə gələn deyil ki, Şeytan insana toxunmaqla, insan i sıa hiss üzvləini əldən vesin və unun da nəticəsində düzgün təfəkkü və məntiqi fikiləşmək qüdəti insanda yox olsun! Hə halda u ayədə, dünya və Axiətdə sələm yeyənləin vəziyyəti əyan olunu.