İn Quteyə Deynui öz «Əl İmamə və əssiyasə» adı ilə məşhu olan xəlifələ taixi kitaında heyətli i hadisəni nəql edi ki, xülasəsi udu /«Fədək» hadisəsindən sona iki şeyx (Əu ək və Ömə) Əlinin(ə) evinə gəldilə. Lakin u dəfə yumşaq və sönmüş halda. Əu ək qaaqda gedidi. /Fatimə qapının yanında tək dayanmışdı. Sanki evə hücum edi qapısına od vuandan və Əlini(ə) məscidə çəkəndən sona u evin yeganə keşikçisi idi, tək və köməksiz olaaq Peyğəməin(s) vəsisini müdafiə edidi. /Fatiməyə(s.ə) salam vedilə. Amma o qəzələ üzünü döndədi və cava vemədi. İçəi keçməyə icazə istədilə. Fatimə icazə vemədi. Təsəvvüolunmaz səi olan Əli(ə) ayıa çıxdı. Onla Fatimənin üəyini almaq məqsədi ilə içəi keçməyə icazə istədilə. O Həzət Fatimədən onlaa icazə veməsini xahiş etdi. Fatimə Əlinin(ə) qaşısında müqavimət göstəmədi. /Onla daxil oldula. Fatimə qəzədən özünü divaın axasında onlaın gözündən gizlətdi. Əu ək hiss etdi ki, Fatimənin qəzəi həddindən aşmışdı. Odu ki, ilmidi nə desin və haadan aşlasın. Xəcalət və sükut hə iki şeyxin üstünə kölgə salmışdı. Əli(ə) onlaın yanında otumuşdu. Sanki yeganə ev sahiidi. Dəqiqələ ötdü. Əu ək, dəin qəmli göünən çöhəsi ilə, titək səslə, aam və mehian şəkildə sözə aşladı. /Ey Peyğəməin(s) istəkli qızı, Allaha and olsun ki, mənim üçün Peyğəməin qohumluğu öz qohumluğumdan daha əzizdi və səni də mən qızım Ayişədən çox istəyiəm. Sənin atan ölən gün, mən öz ölümümü istəyidim. Göüsən ki, mən səni tanıyıam, sənin fəzilət və şəəfini etiaf ediəm. Peyğəməin(s) mias və haqqını səndən yalnız ona göə aldım ki, özüm onun elə dediyini eşitdim «iz Peyğəmələ is saxlamııq. izdən qalan hə şey sədəqədi». /Sona sükut etdi ki, yumşaq və yalvaışlı sözləin incimiş Fatimənin uhuna necə təsi etdiyini gösün. O isə cavaında i an elə təəddüd etmədən sözə aşladı /Həmd və sənadan sona – Əgə əsulullahın i sözünü siz iki nəfəə desəm onu etiaf edi ona əməl edəsinizmi? /- Hə ikisi i səslə cava vedilə əli. /- uyudu Sizi Allaha and veiəm ki, siz iki nəfə əsulullahın(s) elə dediyini eşitməmisinizmi? /Fatimənin sevinci mənim sevincim, onun qəzəi mənim qəzəimdi. Qızım Fatiməni sevən məni sevmiş kimidi. Fatiməni sevindiən məni sevindimişdi. Fatiməni qəzələndiən məni qəzələndimişdi. /Hə ikisi cava vedilə /- u sözləi Peyğəmədən(s) eşitmişik. /Sona aa vemədən davam etdi Onda mən Allahı və mələkləi şahid tutuam ki, siz iki nəfə məni qəzələndimişsiniz və sevindiməmisiniz. Əgə əsulullahı(s) gösəm siz iki nəfədən şikayət edəcəyəm. /Əu ək dedi Ey Fatimə, sənin kədələnməyindən Allaha pənah apaıam. /Həzət, cavaında uyudu Allaha and olsun, qıldığım hə namazdan sona sənə qağış ediəm. /uada Əu ək o qədə ağladı ki, az qaldı canı çıxsın və hiss etdi ki, daha nə onun danışmağa, nə də Fatimənin eşitməyə təvanı vadı. Qalxdı və Ömə də onun dalınca evdən çıxdıla. Əu ək, ağlaya – ağlaya, qəzə və dədlə camaatın aşına çığııdı «Ay camaat, mənim sizin eyətinizə ehtiyacım yoxdu, eyətimi uaxın!» /Amma iqtida məsləhətçi və işgöənləi onu inandıdıl ki, ümmət üçün sənin kənaa çəkilməyin məsləhət deyil. O da mütəəssi halda və ikahla una qane oldu. Məsləhət və fikiləi qəul etdi, am oldu və öz düşüncəsində islamın köməyinə və Allahın əsulunun(s) sünnəsinin icasına aşladı» (Dokto Əli Şəiəti – Fatimə Fatimədi). /ua qədə doğu, indi Fatimənin qəzəi ilə nə edək? Fatimənin ağlamağı güllədi, qəzəi od püsküü, zaafat deyil, Peyğəmə qızıdı. Gödük ki, i cümlə ilə Əu əki necə əitdi. Həl əta suəsi, təthi, müahilə, məvəddət ayələi onun aəsində və onun şənində nazil olmuşdu. İndi həmin Fatimədi ki, deyi /- «Mən hə namazda xəlifəyə nifin ediəm». /Davamlı olaaq, ikincinin onun evinin qapısına od vuması və iincinin məddahlıq etməsi, peyğəməin(s) ölümü canını odlamasına axmayaaq, Fatiməni yoldan saxlaya ilmədi. Sonadan olan adıcıl zəələ ona ək təsi etmişdi. Digə təəfdən də əmisi oğlunun danılmaz haqqı olan hakimiyyəti qaytamağa ümidi ümidi yox idi. Çünki ilidi ki, güclü hiyləgələ öncədən planla cızmış və öz planlaı üçün zəmin hazılamışdıla. Lakin, ununla elə, hökumət və iqtidaın qaşısında xalqın sükutu və təslim olması Fatimənin oynundan haqqın atilə qaşı müaizəsi məsuliyyətini götümü, əksinə, qələəyə ümidi zəif olmasına axmayaaq təlaş etməli və hakim nizama qaşı müaizə apamalı olduğunu ilidi. Əgə acasa onu məğlu və əgə acamazsa ən azı məhkum etməlidi. atil, əgə süquta uğatmaq mümkün olmazsa, üsvay olunmalı, haqq, əgə əpa etmək mümkün olmazsa isat olunmalıdı. Müzakiə edilməli, dii saxlanmalı, ən azı xalqa çatdıılmalıdı ki, iş aşında zalım və nahaqqdı, işdən kənada və həsdə isə haqq, ədalət və azadlıqdı (Dokto Əli Şəiəti – Fatimə Fatimədi). /eləliklə, Peyğəmə (s) dünyadan köçəndən sona Mədinə, taixin ən heyətli mənzəələinin şahidi olmuşdu. İslamın həmişəyaşa məqamının (Peyğəmə(s) məscidinin) yanında, gecənin qaanlığında, i kişi, öz həyat yoldaşını, öz əzalı və qaa geyinmiş həyat yoldaşını i miniyə otudu, şəhəin xəlvət və dolanac küçələində dolanıdı. Əcə aifanə göüntüdü, Əli(ə) piyada, Fatimə minikdə və Həsəneyn dallaınca Fatimənin atasının dostlaının soağındadıla. /Məhum Təəsi «Ehticac» kitaında, u məzmuna yaxın gözəl çıxaış etmişdi. elə ki, iştiak edənləi eyət etməyi lazım ilməyən i eyət qaşıya çıxmışdı. ona göə də, əgə sui-qəsd deməsək ən azı deməliyik ki, ictihad olunmuşdu. Özü də, nəss müqailində ictihad çünki, Peyğəmə (s) Allahın əmilə özündən sona üçün canişin təyin edəək xalqa tanıtmışdı (u fəsildə taixi nöqtələə işaə etməklə keçiik. Təfsilatı və mənəyi ilə aşağıda gələcəkdi). una göə də Əli (ə) ənsadan çoxu ilə mühacidən isə az adamla tək-tək gecə müaciət edəək, söhət edi, onladan kömək istəyidi ki, öz mövqeləini dəyişsinlə. Əgə elə olmasaydı, əgə eyət doğu olsaydı Əu Taliin oğlu kim idi ki, xalqı doğu əhdi sındımağa çağıaydı?! /İn Əil Hədid «Nəhcül-əlağə»nin şəhinin altıncı cildində yazı «Əli (ə) gecələ həyat yoldaşını i miniyə mindii, özü miniyin yedəyini çəki, iki oğlu Həsən və Hüseyn də dallaınca həəkət edidilə. Ənsaın qapılaına gedi və hə ikisi Əli (ə) –ın haqqını əpa etmək üçün onladan kömək istəyidilə. Ənsala deyidilə «Ey Allahın əsulunun qızı! izim eyətimiz atıq u kişi üçün tamamlanmışdı, əgə əmin oğlu oada Əu əkdən daha tez gəlsəydi iz ondan keçməzdik. Əli (ə) cava veidi «Mən peyğəməin (s) pak cəsədini evində qoyu onu təchis etməyi xalqın aasına gələək hökumət aəsində onlala müaizə apaadımmı?! /Fatimə (s.ə) göüdü ki, yenə də, Əli (ə) həmişək kimi peyğəməə eşq və vəfadalığının quanı olmuşdu. Deyidi «Əulhəsən lazım və layiq olan işi yeinə yetimişdi. Onla da, elə i iş etdilə ki, Allah Təala özü o işi gömüşdü. /Yenə də o, on iinci cilddə hadisəni təkalayaaq əlavə edi «Qıx nəfə Əliyə (ə) müət cava vedilə. Əlidə (ə) onlala can çıxana qədə sözünün üstündə dumaq şəti ilə eyət etdi və onlaa göstəiş vedi ki, səhə tezdən aşlaını qıxdıaaq silahlı şəkildə onun yanına gəlsinlə. Səhə açılanda onladan död nəfədən aşqa heç kəs gəlmədi . o död nəfə Zuey, Miqdad, Əuzə və Salmandan iaət idi. Əli (ə) yenidən gecə vaxtı onlaın qapısına gedi onlaı and vedi. Onla dedilə «Saah səhə tezdən yanına gələcəyik. Yenədə u död nəfədən aşqa heç kəs gəlmədi. Üçüncü gecə yenə də Əi (ə) onlala göüşdü və nəticə yenə də əvvəlkilə kimi oldu. u död nəfəin aasından Zuey hamıdan çox Əliyə kömək etmək istəyən və ona itaət etməkdə hamıdan iəlidə gedən idi. Dəfələlə saçını qıxaaq qılıncı elində Əlinin hüzuuna gəldi. Ələttə o ii üç nəfə də elə u cü edidilə, amma ilməliyik ki, Zuey onlaın aşçılaı idi. /u həəkatın zahıdə i o qədə də təsii olmamasına axmayaaq, yenicə quulmuş hökuməti titətdi. Ona göə də elə i fikə düşdülə- nə etməli? /Heç i şey- sadəcə olaaq möhkəm dayanacağıq. Axı necə? Necə ki, Ğədi vilayəti təyin olunduğu nəssin müqailində, qaalıqla, səqifənin xilafət məsələsi aəsindəki şuasında Peyğəməin(s) yeinə xəlifə təyin edi ua qədə gəldik. Necə ki, Peyğəməin(s) möhkəm tapşıdığı Üsamə in Zeydin komandanlığından oyun qaçıdıq və oduya getmək əvəzinə qalı Peyğəməin(s) mehaında namaz iqamə etdik. Necə ki, «izə Allahın kitaı kifayət edə» deməklə, Adəmdən Nuha, İahimə, Musa və İsaya qədə olan yüz iyimi död min nəi və müsəlləin sonuncusunun axııncı tapşıığını yazılmağa qoymadıq, müsəlman ümmətinin vəhdətini və əzəmətini qoumaq üçün olan sonuncu vəsiyyətinin yazılmasına mane olduq və dediyimizi də yeitdik. iz ki, çox sadə şəkildə hədis düzəldəək peyğəmələdən mias qalmadığını dedik və hətta Peyğəməin(s) qızının quandan gətidiyi dəlilləi müqailində də qətiyyətlə dayandıq, üzdən getməyi əmlakını müsadiə etdik. /İndi də hə vəchlə, öz aıımızı qoumaq, aşlanmış işi davam etdimək, inkişaf etdimək, nizam məsləhətini qoumaq üçün, quanın və Peyğəməin(s) əhli-eytə məhəət aəsində olan təkidli tövsiyə və tapşııqlaının müqailində hədis düzəldəik. Axı necə? /ismillah /1. Peyğəmədən eşitdim ki, uyudu u on nəfədən azıyam və onlaı cənnətlə müjdələyiəm «Əu ək in Əi Qühafə, Ömə in Xətta, Osman in Əffan, Əli in Əi Tali, Təlhə in Adullah, Züey in Əvam, Aduəhman in Ouf, Sə`d in Əi Vəqqas, Səid in Zeyd və Əu Üeydə Cəah»1. /2. Əli in Əi Tali Əu Cəhlin qızına elçi getdi. u iş Peyğəməi(s) qəzələndidi və uyudu Allah u işi əyənmi. Allahın vəlisinin qızı ilə Allahın düşməni Əu Cəhlin qızının i yedə olması mümkün deyildi. Fatimə mənim ədənimin i paçasıdı. Onu incidən hə kəs məni incitmişdi. Əgə Əli Əu Cəhlin qızı ilə evlənmək istəyisə mənim qızımdan ayılmalıdı1. /Necə ki, saxta hədislə aəsində də əhs olunacaqdı. u iki hədis aəsində əzi deyilməli şeylə /- İkinci hədisi İn Əil Hədid, «Nəhcül-əlağə»-yə şəhinin dödüncü cildində tənqid etmiş və qəul etməmişdi. Sonda isə yazı Fəz edək ki, u xəə səhihdi. elə olasa, Əmiəlmömününə heç i etiaz və danlaq etmək etmək olmaz. Çünki, u məsələni ümmət hamısı qəul edi ki, ikinci avad almaq, eyni zamanda död avad almaq icazəsi veən ayənin ümumi hökmünə daxildi. (Nisa suəsi üçüncü ayəsinə işaədi, işaə olunan Əu Cəhlin qızı müsəlman olmuşdu. Yenə də- əfsanə- səhih olmasını fəz etsək Məkkənin fəthindən sonakı dövə aiddi. O zaman isə Məkkə camaatı istə-istəməz müsəlman olmuşdula və u xəəin aviləi də hamısı unu qəul etmişlə. /İn Əil Hədidin tənqidindən əlavə, u fəslin əvvəlində peyğəməin (s) qızının iki şeyx (Şeyxeyn) üçün dəlil-süut gətiəndə gödük ki, Fatimə (s.ə) uyudu Əgə sizin üçün peyğəmədən (s) i hədis siz iki nəfəə nəql etsəm onu etiaf edəsinizmi? O hədisin aasında dedi «Əgə Fatimənin (s.ə) məhəəti və qəzəi aəsindəki hədis, Əlinin (ə) yeni avad alması ilə ağlı olsaydı, onda Əu ək və Ömə qətiyyətlə deyədilə Fatimə (s.ə), hədis ümumata daxil deyil. əlkə də Əlinin (ə) Əu Cəhlin qızına elçi düşməsinə aiddi. /Hədisdə deyili Peyğəmə (s) dedi Alahın vəlisinin qızı ilə düşmənin qızı i yedə olması mümkün deyildi. /u əfsanənin düzlüyünü fəz edəsək ond Əli (ə) peyğəmədən (s) souşmazdımı ki, «Allahın əsulunun Allahın düşmənin Əu Süfyanın qızı ilə, özü də Məkkənin fəthindən qaaq, ən azı Əu Süfyanın kafiləin aşçısı olduğu və müsəlmanlala kafiləin aasındakı qanlı döyüşləin komandanı olduğu i zamanda evlənməsi necə mümkündü? /unla hamısı səthi və itidai dəlillə idi. Amma sözümüzün canı udu ki, ükniyyət (sütunluq, əsasən məqam və mövqeylik və ünövəlik) axımından Fatimə Zəhanın (s.ə) əsulullaha (s) Əlinin (ə) mövqeyi ilə münasiətdə eyni ölçülü və əaədi. elə ki, üç müqəddəs valığın hə iini digə iki valığın üknüdülə. u mövzunun da Fatimənin (s.ə) vilayət məqamında peyğəmə (s) və Əli (ə) ilə əaə üç oxşa olmadan imkanı yoxdu. Elə məhz una göədi ki, Fatimə (s.ə) gözünü dünyadan ağlayan kimi Əli (ə) uyudu u peyğəməin (s) dediyi ikinci ükn idi ki, itidim. (Əllamə Əmini-»Fatimə Zəha») / /Eşq ilə qəli yaşayan əsla ölməz /Aləmin qəzatində izim daimiliyimiz yazılmışdı / /Əsas məsələ udu ki, elə hədisləin yaaladanlaın istedadlın əsla qüdəti yoxdu ki, Fatimə (s.ə) ola-ola Əlinin (ə) xəyalından elə yeni avad almaq keçə ilməz. Məgə Əu ək və Ömə Fatiməyə (s) elçilik edəndə Peyğəmə (s) «Fatimənin (s.ə) evlənmək məsələsi Allahın əlindədi» uyumadımı?! /Aşağıda qeyd olunan iki əvayət şiə mənələindən «Yənəiul məvəddəh», «Fidovsil Əxa», Xaəzminin «Məqtəl»i və s... kitalada yazılmışdı ki, Peyğəmə (s) uyudu /لو لم يخلق الله على بن ابى طالب ما كان بفاطمة كفوًا /«Əgə Allah, Əli in Əu Talii (ə) yaatmasaydı Fatimənin tayı və əaəi olmazdı». /لو لاك يا على لما كان لفاطمة كفوا على وجه الارض /«Ya Əli (ə) Əgə sən olmasaydın Fatimənin (s.ə) ye üzündə tayı əaəi olmazdı». /Məgə Fatimə (s.ə) Əli (ə) yalnız həyat yoldaşı idimi ki, o ola-ola u yeni həyat yoldaşı fikinə düşəydi? /Fatimə (s.ə) təkcə həyat yoldaşı deyil həm də səfə yoldaşı addımlayan, köməkçi, həmdəm, sidaş və Əlinin (ə) ali məqamlaında, sey etmək üçün pəvaz edən öyük uhu idi. /Şəiətinin sözü ilə desək, o, Əlinin (ə) yanında təkcə həyat yoldaşı deyildi çünki Əlinin (ə) ondan sona da digə həyat yoldaşlaı va idi. Əli (ə) ona i dost, i dəd-qəm yoldaşı, öyük azulaının həmdəmi və yalqızlıq sidaşı gözü ilə axıdı. una göə də Əli (ə) həm ona həm övladlaına aşqa gözlə axıdı. Fatimədən (s.ə) sona Əli (ə) çoxlu avadla alı və onladan çoxlu övladlaı olu. Amma elə əvvəlcədən öz Fatimədən (s.ə) olan övladlaı ilə digə övladlaını ayıaaq unlaa «əni-Əli», onlaa isə «əni-Fatimə» deyidi. (Fatimə Fatimədi). /Əlinin(ə) övladlaı elə təiyə almışdıla ki, Fatimənin övladlaı onlaın aşçılaıdı. Siffeyndə, münafiqlə Muhəmməd Hənəfiyyəyə vəsvəsə edilə ki, İmam Həsəneyni döyüş meydanına göndəmək istəmi, amma sənin dayın göndəi. Muhəmməd fikiləşmədən cava vei Mən İmamın əli onla isə onun gözləidilə, əl isə həmişə gözləi qoumalıdı. /İmam özü də uyuadı Muhəmməd mənim, Həsəneyn isə Peyğəməin (s) övladlaıdıla. /Tasua axşamı düşmən təəfdən Əas ini Əli üçün amannamə gələn vaxt, hətta ammannaməni ədd etdikdən sona həyanın şiddətindən çöhəsini İmam Huseyndən (ə) gizlədi. / /Ey izim daimi içməyimizdən ixəə, /iz piyalədə yaın üzünün şəklin gömüşük.