əzən deyilə ki, İmamlaın isməti xatəmiyyət məsələsi ilə ziddiyyət təşkil edi. u haqda sizin fikiniz necədi? /u fikilə “peyğəməliyin xatəmiyyət” məsələsini fəqli fomada açıqlayanladan qaynaqlanmışdı. Onlaın fikinə göə xatəmiyyət “insanlaı öz ağıllaına tapşımaq” və “öz aşlaına uaxmaq” mənası ilə eynilik təşkil edi. Necə ki, deyilə “... Peyğəməliyin xətm olunması ilə insan ağılı sonsuz azadlıq əldə edi... və ağıl eşiyinin hə iki təəfdən kəndii açılı ağılda yetkinləşən köpə azad uaxılı ki, öz-özünə qalxsın, otusun, getsin, atılsın və qaçsın”. /Onla aşqa yedə elə deyilə “Peyğəməliyin xətmindən sona insanla hə şeydə, xüsusi ilə də dini qavamaqda özaşlaına uaxılmışla. Atıq heç i səmavi kömək onlaa yadımçı olaaq yol getməyi öyətmi və heç i səmavi səs dini anlayışlaında səhvə düça olmasınla deyə düzgün təfsii onlaın qulaqlaına oxumu….” / / /Əvvəla İmamın ismət məsələsi i çox Quan ayəsi, hədisləə və eyni zamanda əqli dəlilləə söykənmişdi. u cü şühələ sadaladığımız etialı dəlillələ qaşı-qaşıya dayana ilməz. Ondan əlavə i çox dəlillə unu isat edi ki, elə peyğəməliyin xatəmiyyət tapmasının özü İmamlaın ismətini zəui edi. Məhz peyğəmədən sona dinin düzgün anlamını çatdımaq, onu hə cü təhif və yanlışlıqladan qoumaq, insanlaa olduğu kimi izah etmək peyğəməə yaxın i məqam - məsumluq tələ edi. una göə də əgə iz peyğəməliyin və dininin xətm tapmasına inanııqsa, gəək onu kamil edən – insanlaa olduğu kimi yetiən məsum ii olsun. Yoxsa xatəmiyyət məsələsi müşküllə qaşılaşadı. izim əqidəmizə göə u müşkülü aadan qaldıan məsum İmamladı. /öyük alim Ustad Mütəza Mütəhhəi u haqda yazı “Şiə məzhəi elə nemətlədən faydalanı ki, digə islami məzhələ ondan məhumdula. Onladan ii də ismətin zaman çəçivəsinin genişliyidi. Sünni məzhələinə göə ismət 23 illə məhdudlaşı, ancaq şiələə göə isə onun ömü 273 il əzindədi”. Yəni əhli-sünnətə göə ismətin dövanı təkcə Peyğəməin peyğəməlik zamanına aiddi. Ancaq şiə məzhəi isə ona 250 il, yəni İmam Həsən Əskəinin (ə) vəfatına və 12-ci İmamın qeyinə qədə ililə. /“u müddətdə müxtəlif dəyişikliklə aş vedi. Həmin dövlədə məsum İmamlaın valığı i çox zəmanənin tələinə göə yaanan müşkülləi həll etdi. İctimaiyyətin Peyğəməin (s) həyat salnaməsinə müaciət edəək cava veə ilmədikləini asanlıqla həll etdi. Quan məifətləini daha gözəl və daha dəinmənalı təzdə əyan etdi. Məifətlə xəzinəsi heç i (qəsid və səhv ucatından da olsa elə) yanlışlığa düça olmadan ictimaiyyətin üzünə açıldı”. /unun qaşılığında digə İslam məzhələi kifayət qədə İmamlaın müaək vücudlaından faydalanmaqla yanaşı, əlkə Əhli-eytdən uzaq düşməklə və undan aşqa Peyğəmə (s) hədisini qadağan edildiyi təqdidə onla Peyğəməin elə dəyəli məifətləindən məhum qaldıla. elə oşluq nəticəsində də İslama öyük zəələ endiildi. unun acı təsiləi hələ də qalmaqdadı. Və onu u tezliklə aadan qaldımaq imkansızdı.