Allahı yaxşı tanımaq üçün aşağıdakı incə-nöqtələə diqqət yetimək zəuidi /İnsanın Allah-taalaya münasiətdə elmini ümumi şəkildə iki hissəyə ölmək ola /1-Hüsuli elm Onda məqsəd Allahı əql, təfəkkü, düşüncə, dəlil və süut vasitəsilə tanımaqdı. /2-Hüzui elm unun özü də iki hissəyə ölünü /a) Fiti dəketmə, yaxud fiti olaaq Allahı tanımaq (kəs olunmayan hüzui elm) insanın daxilində olu, ixtiya çevəsindən kənadadı. İnsanlaın əksəiyyətinin əxlaq çəçivəsində məhdudlaşmayan u fiti elmə və tanışlığa malik olması yalnız i istedad və səədi. İnsan öz səyi nəticəsində onu istedaddan həqiqət, qeyi-müəyyənlikdən hüzui dək məhələsinə çatdıa ilə. /2-İnsan kəs olunan hüzui elmə öz səyi ilə, təkamül məhələləini keçdikdən sona Allahın lütf və məhəməti sayəsində yiyələnə ilə. u məifət müxtəlif – güclü və zəif – dəəcələə malikdi. Onun axııncı dəəcəsi yaadılışın son hədəfi və insanın ən yüksək kamalıdı. u hüzui məifətə yiyələnmək iinci qisimdə qeyd olunduğu kimi, müstəqil şəkildə insanın ixtiyaından xaic olsa da, ona yiyələnməyin müqəddimələi ixtiyai işlədən sayılı. Həqiqətdə, ilahi məifət kamalının əxş edilməsi insana onun ixtiyai işləinin i hissəsinin mükafatıdı. u mükafat axiətdə tam və kamil şəkildə əta olunacaq. axmayaaq ki, hüzui məifətin digə dəəcələi u dünyada Allahın əzi övliyalaı üçün nəzədə tutulmuşdu. /Yuxaıda qeyd olunanlaa əsasən, insan öz nəfsini, öz həqiqətini tanıyı, uhuna diqqət yetiməklə, nəfsin saflaşdıılmasından agahlıqla, kamal yollaını öyənməklə Allahı kəs olunan “hüzui” elm yolu ilə daha da yaxşı tanıya ilə. Həqiqətdə Allahı tanımaq üçün i köpü sayılan özünü tanımaq şəi və əməli sey-sülukdan, yolladan iaətdi. una əsasən, insanı Allaha və məifət məqamına çatdıan onun öz mahiyyətini ilməsi özünü dək edi, əsl məqamına doğu həəkət etməsidi. u da, yalnız təqva kəs etməklə müyəssə olacaqdı.