Quani-kəimdə u haqda deyili /«Zəif, fəqi göünən o tayfanı [İsail oğullaını] ye üzünün daimi xeyi-əəkət vediyimiz şəq və qə təəfləinə [Şam diyaına] vais etdik.» (Əaf-137). /«O, göyləin, yein və onlaın aasında olanlaın [ütün məxluqatın] əidi. Məşiqləin [şəqin və qəin] əi Odu.» (Saffat-5). /«Məşiqləin və məğiləin əinə and olsun ki, iz, həqiqətən qadiik.» (Məaic-40). /Ayə günəşin müxtəlif yelədən qüu edi doğmasına dəlalət etməklə yanaşı, yein daiəvi olmasına da işaə edi. /Çünki, əgə ye daiəvi olasa, günəş onun aşqa i hissəsindən qüu etməlidi və elə olduqda şəq və qəin müəyyən olunması i o qədə də zəhmət tələ etməyəcək. Yox əgə yein daiəvi olmadığını fəz edəiksə, şəq və qəin dək olunması izim üçün qeyi-mümkün olacaqdı. Lakin Qutəi və digə müfəssilə məşiq və məğiləi günəşin illik həəkəti və il əzində günləin dəyişilməsi ilə təfsi etmişdi. u isə ayənin zahii mənası ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edi. Çünki, günəşin il əzində müəyyən şəq və qəi olmu və elə olduqda o, heç i əhəmiyyət də kəs etmi. elə i nəticəyə gəliik ki, ayədə şəq və qə deyildikdə, yein həəkəti nəticəsində yaanmış cəhətlə nəzədə tutulu.