“Sit”, “sət” və “inisat” i şeyin asanlıqla geniş yayılmasına deyili. əzən ağaca əsət deyili. Çünki, onun şaxələi asanlıqla fəzaya yayılı. Övladlaa, ailə üzvləinin i nəsildə yaanan genişlənməsinə sitəsat deyili. /Əsatdan məqsəd əni-isail qəilələinin şaxələi, yaxud Yəquun on iki övladlaından əmələ gələn insanladı. Onlaın aasında peyğəmələ olduğuna göə, yuxaıdakı ayə onlaı Allah ayələinin nazil olduğu şəxslə cəgəsində sayı. una əsasən əsatya məsihi, ya əni-isail qəilələi, yaxud da Yəquun övladlaından olan qəilələdi ki, onlaın aasında peyğəmələ va idi. u, Yəquun öz övladlaına aid deyildi, çünki, onla qadaşlaı aəsində günaha mütəki olmuşdula və onlaın hamısının Peyğəməlik səlahiyyəti yox idi. /3”Hənif” hənəf kökündən alınmışdı, azğınlıqdan düzlüyə, həqiqətə doğu meyl etmək mənasındadı. “Cənəf” isə tamamilə onun əksidi, yəni düzlükdən, doğuluqdan əyiliyə yuvalanmaq mənası daşıyı. Xalis tövhid adıcıllaı şikdən üz döndəi u həqiqətə təslim olduqlaına göə onlaa “hənif” deyili. /una göə də “hənif” sözünün mənalaından ii də düzlük və saflıqdı. uadan aydın olu ki, təfsiçiləin “hənif” kəlməsi aəsində dedikləi mənala, o cümlədən Allah evinin ziyaəti, həcc, haqqa tae olmaq, əməli ixlaslı etmək ütün unla ümumi və daha geniş mənalı olan i sözə qayıdı və hamısı onun aşka nümunələindəndi.