Çox təəssüfləndiici haldı ki əzi hədisçilə hədis yazmağın qadağan edilməsini Peyğəməə (səlləllahu əleyhi və alih) nisət veəək demişlə Peyğəmə (səlləllahu əleyhi və alih) uyumuşdu “Mənim dedikləimin aasından Quandan aşqa heç nə yazmayın kim də Quandan aşqa i şey yazısa onu məhv etsin.” /əzi faktla u məsələnin düzgün olmadığını süut edi. Çünki əvvəla Peyğəmə məktəinin seçilmiş şagidi Həzət Əli (əleyhissəlam) o Həzətdən çoxlu sayda hədislə yazmış onun əlyazmalaı i-i İmamlaa yetişmişdi. Əgə Peyğəmə (səlləllahu əleyhi və alih) hədis yazmağı qadağan etsəydi Əli (əleyhissəlam) əsla onun əminə qaşı çıxı elə iş göməzdi. İkincisi də, müxtəlif məsələlə – əhkam vaci-haam müafiə və siyasi məsələlə aədə Peyğəməin (səlləllahu əleyhi və alih) öz dövündə i çox yazıla yazılmış hədisçi və taix yazanla da onlaın mətnini düzgün və qəti sənədlələ qələmə almışla. u yazılaın (məktulaın) çox hissəsi əsl İslama dəvət aədə yazılmış əksəi isə İslami hökmlə - hədlə müahisələ əhkam və vacii məsələlə aədə qələmə alınmışdı. una əsasən, necə inana iləik ki Peyğəmə (səlləllahu əleyhi və alih) i təəfdən Quandan aşqa şeyləin yazılmasını qadağan edi digə təəfdən isə hal-hazıda iki yüz on altısı ütün xıdalıqlaına qədə izim əlimizdə olan üç yüzə yaxın məktu (yazılı) gözü qaşısında yazılı ancaq Peyğəmə (səlləllahu əleyhi və alih) onu qadağan etmi?