Namazda diqqətin yayılmasına səə olan amillə unladı /1. Xəyalpəəstlik və onu cilovlaya ilməmək. İnsanın xəyalı quşa ənzə, i udaqdan aşqasına tullana. i yedə sait qalmaz. u da dünyaya olan sevgidən iəli gəli. / /2. Ətafda olanlaa çox diqqət etmək. İnsan hiss oqanlaı vasitəsilə ətafdakı hadisələə eaksiya vei. İnsan ətafdakılaı göü və səsləini eşidi. u yolla da Allahdan qafil olu. / /3. Namazda tələsmək. Namazın sözləini tez-tez demək və ona çox diqqət etməmək və gündəlik işləi fikiləşmək - fikin dağılmasına səə ola. / /əziləi namazı vaci olduğu üçün qılıla. Namaza xüsusi əlaqələi yoxdu. / /4. Günah. Namaz insanı günahdan saxladığı və qouduğu kimi, fəsad və pis əməllə də namazda qəl hüzuuna mane ola. / /5. Şəhvani fikiləi cilovlamamaq. u elə i xəstəlikdi ki, ona düça olana çox sayda ziyan gətiə. Namazda iztiaa, özünə inanmamağa, halsızlıq və süstlüyə gətii çıxaa. / /6. Allahın məqamını tanımamaq. O insanla ki, Allahın əzəmətini və məqamını yaxşı tanımıla, namazda səhlənkalıq edilə. Xüsusilə də qəl hüzuuna malik deyildilə. / /7. Xaici amillə (Fasid dost və fasid məclisləə getmək kimi). / /8. Xaici maneələ (Çox yemək, ac olmaq, yoğun olmaq kimi). / /9. Özünü göstəmə və ya iya. O namaz ki, Allah üçün qılınmaz, qəul olmaz. iyaka insan heç i zaman namazda diqqətli olmağa fiki veməz. / /10. Şeytani vəsvəsələ. Namazda fikin dağılmasına gətii çıxaan ən mühüm amil - şeytani vəsvəsədi. Məsələn, şeytan ona təlqin edi ki, namazda qəl hüzunun olması vaci deyildi. / /Sonda qeyd etmək lazımdı ki, əgə namaz qılan u deyilənləə diqqət edəsə, u maneləin aadan qaldılması üçün çalışasa, Allahın əyəndiyi namazı qıla iləcəkdi. / / (Efan/ Deyele.og)