Namazı süətlə və naahat qılmaq onu zay edən amillədəndi. Allah Təala Quani-Kəimin \"Məyəm” suəsində peyğəmələin (ə) silsilələini əyan etdikdən sona onlaı təifləmişdi. Onla göz yaşlaı içində aşlaını topağa qoyu və Allah qaşısındakı əndəlikləini təvazökacasına etiaf edilə. / /Sona uyuu \"Sona onlaın axasınca namazı zay edən və (nəfsi) istəkləə tae olan canişinlə gəldilə. una göə də onla tezliklə öz azğınlıqlaını(n əvəz və cəzasını) göəcəklə”. (\"Məyəm” 59). / /u azgın insanlaın iki xüsusiyyəti əyan edilmişdi. Onladan ii - namazı zay etmək və o iisi isə nəfsani istəkləinə tae olmaqdı. / /Namaz insanı günahdan saxlaya, ancaq o zaman ki, namaz zay olu, u zaman həmin azğın insanla nəfsani istəkləinin adınca gedilə. Onlaı u əxlaqsızlıqladan saxlayan aşqa i amil yoxdu. / /İnsan nəslini sağlam şəkildə o ii nəslə təhvil veməsi üçün daima Allahla aitədə olmalıdı. Ancaq u aitə kifayət səviyyədəolmayanda nəsil silsiləsinin paklığı aadan gedə. / /Zay olmağın mənasını daha yaxşı aşa düşmək üçün onun əks mənasına diqqət etmək lazımdı. Quanda namazın adı çəkilən zaman iqamə sözü ilə i yedə çəkilmişdi. Zay etmək isə qiyamın əksidi. Qiyam dedikdə yəni onu yeinə yetimək və o, işi əpa etmək mənasındadı. / /Ona göə də zay etmək dedikdə yəni o işi elə yeinə yetiisən ki, həqiqi təsii zahi olmu. Yəni u zaman onu edi-etməməyin əaə ola. Allah uyuu \"Allah sizin imanınızı (keçmiş etiqadlaınızın, yaxud əvvəlki qiləyə üz tutu etdiyiniz iadətləin savaını) zay etmək istəmi” (\"əqəə” 143). Əgə iman əhlinin imanı zahi olmazsa, imanınızın faydası olmaz. Yəni, namazı elə qılmalısan ki, namaza ənzəsin. Onu süətlə və diqqətin aşqa yedə olaaq, qılmağın namazın təisiini azaldı və onu zay edi. / /əs niyə məhz namaza u qədə işaə edilmişdi? Ola ilsin ki, səəi namazın insanla günahlaı aasında i sədd olmağına göədi. u sədd sökülən və ya qıılan zaman insan nəfsani istəkləinə daha çox meyl edə. / /eləliklə aydın olu ki, namazı zay etmək dedikdə onda səhlənkalıq etmək və ona qaşı etinasız olmaq nəzədə tutulu. İş o yeə çatı ki, namazı i oyuna çeviələ. əziləinin dedidyinə göə namazı zay etmək - onu tək etməkdi. Ancaq u söz düz deyildi. Çünki tək edən zaman atıq o şey zay olmu, tamamilə aadan gedi. / /124 min peyğəmə (ə) və on iki İmam (ə) Allahın yaxın Övliyalaının tövsiyələinə nəzə salsaq göəik ki, insan namazın vasitəsilə Allaha yaxınlaşa ilə. Ancaq qəl hüzuu və təvazö ilə qılınmış namazın vasitəsilə. Əgə kimsə unu yüngül qəul edə və namaza elə də etina etməzsə, alçaq və çikin i valığa çevilə. Əgə insan u qədə kiçik ədəni və dəyəsiz valığı ilə o qədə əzəmətli və qüdətli Allahın qaşısında təvazö göstəmisə, ələttə hə i məxluqdan daha alçaq və çikin ola. / /Allahın u üfani hökmünü yüngül hesa etmək cəhalətə və zəlalətə dəlalət edi. Məifət əhli və Həzət Haqqa aşiq olanla aləmin həqiqi məqsədinə ancaq namaz gözü ilə axıdıla. Onla namaza aşiqcəsinə yanaşı və onu agah şəkildə yeinə yetiilə. Namaz onlaın gözü və yollaını aydınladan çıağıdı. Qəlləinə nu saça və onun vasitəsilə qəlləində Məhulaını göələ. Onla heç i zaman namazsız yaşamayıla. Namaz olmadan həəkət etməyilə. Namazsız dünyanı istəməyilə. Mələkut aləminə yolu ancaq namazda göülə. Valıq aləminin meyvə və məhsulunu da namazda göülə. Namazda özləindən gedələ. Namaza aşlamaq istəyəndə isə özləini tanımazla. / /Həzət Peyğəmə (s) uyuu \"Vay olsun o namazqılanlaa ki, namazlaında səhlənkadıla! Onla cəhənnəm dəələindən ii olan Veyl əhlidilə. O namazqılanla ki, gah namaz qılıla və gah da qılmıla - onla isə cəhənnəmin o ii dəəsi olan Ğəyin əhlidilə. O insanla ki, heç i zaman namaz qılmayıla - onla da cəhənnəmin dəələindən / /olan Səq əhlidilə. O insanla ki, həmişə namaz qılıla və namazda təvazökadıla, namazlaında tövazöka olanla kimidilə”. / /Yəni u insanla Allahın uyuduğu kimi \"O kəslə ki, namazlaında (həm üəkləi, həm də ədənləi ilə) itaətkadıla”. (\"Muminun” 2). / /u əhsi Həzət İahimin (ə) duası ilə sonlandıaq «Ey əim, məni namaz qılanladan et, həmçinin övladlaımdan (da namaz qılanla et)! Ey əimiz, duamı qəul et!» (\"İahim” 40). Amin! /Deyele.og/