Xilaskaın zühuuna etiqad eallıq, ədalətin davamı, fiti i həqiqət olduğundan ütün millətlədə və dinlədə elə i inanc mövcuddu. /Məhəmməd Əmin Zeynəddin deyi “Cəmiyyətin islahına etiqad əşə taixi oyu düşüncələdə ye tapmışdı. u inanc təkcə İslama aid deyil. Hələ İslamdan öncə səmavi dinlədə u məsələyə toxunulmuşdu. Hətta xilaskaın xüsusiyyətləi və onun göəcəyi işlə haqqında açıqlamala veilmişdi. Onla xilaskaı “Mehdi”, onun islahçı dəvətini “Məhdəviyyət” adlandımasala da, elə i əqidə mövcuddu. u əqidə hətta zədüştilikdə və ahmançılıqda da nəzəə çapı...” /Səmavi və qeyi-səmavi dinlədə elə inanclala astlaşııq /1. Yəhudilə Üzeyiin (ə) və ya Minhas in Azi in Haunun qayıdışına inanıla; /2. Məsihilə İsanın (ə) qayıdışını gözləyilə; /3. Zədüştilə əham şahın qayıdacağı ümidindədilə; /4. Hindula Fişnovanın qayıdışını gözləyilə; /5. Məcusilə Uşidin qayıdacağına inanıla; /6. uddistlə uddanın zühuu intizaındadıla...