Seyidləin əksəiyyətinin dünyadan imanlı halda getmələinin Allahın ədaləti ilə heç i ziddiyyəti yoxdu. Çünki Allahın ədalətinə əsasən, hə kəs öz qailiyyəti, əməlləi, niyyəti və danışığı əsasında haqqını alı. Seyidlə də aşqalaı kimi, ixtiya sahii olaaq, müxtəlif çikinliklə, xətala və azğınlıqla müqailində haqq yola yönəlsələ, özləini azğınlığa düşməkdən qouyu saxlayacaq, Allahın adələti sayəsində valıq aləminə hakim nizama göə, dünyadan mömin gedəcəklə. /Digə təəfdən, genetik və isi amil axımından, seyidləin əsil-nəsəi imamlala əlaqələni. u, onlaın doğu yola yönəlmələi və mömin olmalaı üçün daha da münasi i şəait yaadı. Lakin u amil imanlı olmaq üçün müxtəlif zəui amillədən təkcə iidi. una göə də, əzi seyidlə u xüsusiyyətləə malik olduqlaı halda onlaın doğu yoldan uzaq düşdüyünün şahidiyik. Çünki onla əyi və atil yol seçmiş, çikin əməlləə yol veəək azğınlığa düşmüşlə. Allah-taalanın ədalətinə əsasən i insan öz ixtiyaı ilə doğu yol seçi, u yolda qədəm götüsə və təkamülə çatması üçün səy etsə, müsət nəticəyə çata və imanlı halda dünyasını dəyişə. Seyidləin əksəiyyəti, genetiki amildən əlavə, öz ixtiyaı və iadəsi ilə doğu yol seçmişdi. unun müqailində, Allah-taala öz ədaləti sayəsində onlaa gözəl nəticə əta etmişdi. Digə təəfdən, Allahın ədaləti tələ edi ki, i insan öz istək və iadəsi ilə azğın yol seçi, u yolda qədəm götüəsə, acınacaqlı aqiətə düça ola, imansız halda dünyadan gedə. Məhz u səədən əzi seyidlə öz istək və ixtiyalaı ilə atil yol seçmişlə. unun müqailində Allah-taala Öz ədaləti əsasında, onla üçün acınacaqlı aqiət qəa vemişdi.