span style="font-size12pt;"(Ustad Hüseyn Ənsaianın dəyəli nəzələinə istinadən) / /Hədsiləin əziləində nəfsi öldümək mövzusuna ast gəlmək olu. Məsələn İmam Əli (ə) uyuu ”Mömin ağlını diiltmiş və nəfsini öldümüşdü”. /əzi hədislədə isə nəfsə kəamət göstəilməsi mövzusuna ast gəlmək olu. Ona göə də deyə iləik ki, nəfsi öldümək daxili instinkti məhv etmək demək deyildi. Çünki, Allah nəfsani meylləin və istəkləin xeyinə unlaı insanda qəalaşdımışdı. Məsələn cinsi instinkt nəsil atımı üçün zəuidi. İslam heç i zaman u hissi öldüməyi istəməmişdi. Deməli nəfsi öldüməkdə məqsəd nəfsin atıq istəkləinə müxalif olmaqdı. /İmam Əli (ə) uyuu ”Mən ona səy ediəm ki, nəfsimi təqva ilə təiyə və am edim”. Həzət Peyğəmə (s) kafilələ döyüşdən qayıdan müsəlmanlaa uyudu ”Afəin o insanlaa ki, kiçik cihadı sona çatdıdıla. öyük cihad isə onlaın öhdəsində qalmışdı\". Souşula ki, öyük cihad hansıdı? uyudu \"Nəfslə cihad\". /Deməli, nəfsi öldüməkdə məqsəd nəfsani meylləi kontola almaq və onu nizama salmaqdı. Həqiqətdə insan vücudunda iki növ nəfs vadı. Məcazi nəfs ki, daha çox istəyən, Allahın əmləinə müxalifətlik edən, əmmaə nəfsi ki, u nəfslə gəək insanda məhv edilsin. Ancaq insanda olan aşqa i nəfs mələkut uhudu ki, insanın həqiqətini fomalaşdıı. u cü həqiqət insanda inkişaf etdiilməlidi və yəqinlik nəfsinə çatdıılmalıdı. u nəfsi və həqiqəti əziz tutmaq lazımdı və mömin insan o kəsdi ki, izzəti nəfsə malik olsun. //span