span style="font-size12pt;"Namazın əhkamlaı, vaciatlaı, müstəhəatlaı olduğu kimi, onun uhu da vadı. Mühüm olanı da udu. / / İnsanın namazdan apadığı əhə də məhz namazın uhudu. O insanla ki, uhsuz namaz qılıla, onlaa qəidə və Qiyamətdə nə üçün namaz qılmamısan deyilməyəcəkdi. Ancaq onla namazdan əhə apamazla. / /əziləi isə namazın vasitəsilə meaca gedələ. u fəq namazda nə qədə qəl hüzuuna malik olmaqdan asılıdı. / /Namazı kitada oxumaqla qılmaq aasında fəq çoxdu. elə ki, ən çox səy etdiyimiz şey namazı əvvəli vaxtda qılmaq və vaciatlaını olduğu kimi yeinə yetiməkdi. Ancaq u namazın uhu deyildi, onun ədənidi. Namazın uhu tamamilə aşqa i şeydi. Ona göə də iz namaz qılan zaman Allah və namaza diqqət etmək yeinə həyat məsələləini fikiləşməklə məşğul oluuq. əziləi hətta namaz qılan zaman günah və onu necə yeinə yetimək haqqında düşünülə. Əgə çox yaxşı insanıqsa, dini dəslə və əhslə haqqında düşünüük. Adətən namaz zamanı dilimizlə ədənimiz və uhumuz həmahəng olmu. i çoxlaımız salamlaı vei qutaandan sona aşa düşüük ki, namaz itidi. / /əs unu aadan qaldımaq olamı? / /unun yollaından ii namazda qəl hüzuunun faydası haqqında təfəkkü etməkdi. Namazda qəflətdə olmağımızın zəələini tanımaqdı. elə ki, insan əgə ilsə ki, hansısa iş onun üçün faydalıdı, onu tək etmək çox sayda zəə gətiə, u zaman ciddi şəkildə onu yeinə yetiməyə çalışacaqdı. Həqiqət udu ki, izim namazın faydalaına və onu tək etməyə elmimiz va, imanımız yoxdu. / /iz u faydalaı inka etmiik. Ancaq ona olan imanımız zəifdi. Ona göə də elmimizdən əməli nəticə çıxatmııq. u elm əməlimizə təsi qoymu. Ona göə də yaxşı ola ki, namazdan i neçə dəqiqə əvvəl qəl hüzuunun faydası və gətiəcək əməli dəyələi haqqında düşünməliyik. / /Ələttə, u məsələ izim məifətimizin səviyyəsindən də asılıdı. Hə halda unu nəzəə almalıyıq ki, diqqətlə qılanan namazla diqqətsiz qılanan namaz aasındakı fəq 50 ilə 1000 aasında olan fəq kimi deyildi. Onun fəqi yelə gö aasında olan fəq qədədi. / /Məsumlaın (ə) qıldığı namazla izim diqqətsiz qıldığımız namaz aasında fəq iyazi hesala müəyyən edilə ilməz. Fəq ondandı ki, əslən onlaı müqayisə etmək olmaz. iz u haqda düşünməliyik ki, dəyəini qaldıa ilək. Hal-hazıda gö nə qədə az i dəyələ qənaətlənmişik. Nəyə göə? Əgə özümüzü namazın həqiqi dəyəinə agah etsək, namazda qəlimizin ixtiyaını əlimizə alsaq, hə i səmtə uçmağa icazə veməik. Əgə indi ütün namazlada unu edə ilməsək, ən azı namazın i zikini qəl hüzuu ilə deməyə çalışaq. Diqqətimizi tamamilə toplaya ilək. Çünki elə gün gələcəkdi ki, amağımızı dişləyi təəsüflənəcəyik ki, ey kaş diqqətli oladıq. Quan u günü peşmançılıq günü adlandıı. “(Ya Peyğəmə!) Onlaı (hamını əhatə edəcək) peşmançılıq günü ilə (pisləin günahlaının peşmançılığını, yaxşılaın isə itaətləinin azlığının peşmançılığını çəkəcəkləi i günlə) qoxut. O zamanla ki, (hesa və mühakimə) iş(i) itə, lakin onla qəflətdə olala və iman gətiməzlə”. (“Məyəm” 39). / /əli, peşmançılıq gününün əzaı cəhənnəm əzaından da öldüücüdü. izim namazda qəl hüzuuna malik olmağımıza kömək edəcək amillədən ii də odu ki, qıldığımız namazın axııncı namaz olmasını hesa etməkdi. / /Həzət Peyğəmə (s) səhaələindən iinə uyuu “Namaz zamanı elə namaz qıl ki, sanki u qıldığın axııncı namazdı, Sənin xudafiz etdiyin namazdı”. / /Əgə insan fikiləşsə ki, qıldığın namaz ömünün axııncı namazıdı, salamı deyəndən sona Əzayil (ə) canını alacaqdı, u zaman namazı daha diqqətlə qıla. Əgə ilsə ki, u axııncı namazıdı, u zaman tövə və nalə halında namaz qıla. Əslində hə i namazda u ehtimal vadı ki, son namazımız olsun. Ona göə də yaxşı ola ki, u namazı tövə və istiğfa halı ilə qılaq. / /Əgə insan namazdan əvvəl özünə təlqin etmək istəsə ki, ola ilsin ki, u mənim axııncı namazımdı, diqqətini daha çox cəmləyə iləcəkdi. / /Əgə uzun və təhlükəli i səfəə çıxmaq istəyiiksə, o zaman diqqətimizi cəmləməyə ehtiyac yoxdu. Ancaq nəzəə alsaq ki, u Allahla son söhətimiz və ünsiyyətimizdi, aşımızı səcdəyə qoyu, tamamilə aşqa cü namaz qılacağıq. Vida namazını göz yaşı və naləli şəkildə əda edəcəyik. / /Səy edək ki, hələ ki, füsət va, u qədə fəziləti əldən veməyək.Yoxsa, çox təəsüf edəik. / (Teyan/ /span