Əgər ağıl varsa, dİnə nə ehtİyac?


Əgər ağıl varsa, dİnə nə ehtİyac?İnsan bütün mümkün faydaları əldə etmək istəyində olan bir varlıqdır. O, ağacın gövdəsindən, budaqlarından, meyvələrindən istifadə edir. Heyvanların əti, südü, dərisi onun diqqətindən yayınmayıb. Hətta canlıların ifrazatı da onun istifadəsindədir. Təbii ki, əli çatan hər şeyi istismar edən insan öz həmnövlərindən də yan ötməyib. Yəni hər bir fərd başqalarının xidmətindən istifadə edərək daha yaxşı yaşamağa çalışır....


İrfan məktəbİndə dİn və sİyasət arasında hansı əlaqə var?


İrfan məktəbİndə dİn və sİyasət arasında hansı əlaqə var?Dinin üç əsası var: etiqad, əxlaq və əməl. Heç bir din bu üç əsas olmadan gerçəkləşə bilməz. Dini tanımaq üçün hər üç əsasla tanışlıq lazımdır. Bu üç əsasdan birinə diqqətsizlik göstərən şəxsin dini biliyi naqisdir...


Quranın tərcüməsİ təhrİf oluna bİlərmİ?


Quranın tərcüməsİ təhrİf oluna bİlərmİ?Söhbət iki növ təhrifdən getməlidir: sətri təhrif və məna təhrifi. Quranın göndərilməsinin əsas səbəbi ondan əvvəlki ilahi kitabların sətri təhrif olunmasıdır. Məsələn, İncil və Tövratda sözlər və cümlələr artırılmış və azaldılmışdır. Quranda belə bir təhrif mümkünsüzdür. Ötən 1400-il ərzində Quranın bir cümləsi və ya kəlməsi dəyişdirilməmişdir.


Quranın Peyğəmbərə (s) Allah tərəfİndən nazİl olmasının dəlİlİ nədİr?


Quranın Peyğəmbərə (s) Allah tərəfİndən nazİl olmasının dəlİlİ nədİr?Bu iddianın isbatı üçün dörd məsələ nəzərdən keçirilməlidir:
−Quran Allah kitabıdır.
−Quran təhrifdən uzaqdır.
−Vəhydə xəta yoxdur.


İslam Peyğəmbərİnİn (s) meracı (göyə qalxıb qeyb aləmİnİ müşahİdə etməsİ) elmİ və əqlİ baxımdan necə sübut olunur?


İslam Peyğəmbərİnİn (s) meracı (göyə qalxıb qeyb aləmİnİ müşahİdə etməsİ) elmİ və əqlİ baxımdan necə sübut olunur?Merac hadisəsinin isbatında ağıl acizdir. Bu vaxtadək kimsə belə bir iddiada olmamışdır. Merac məsələsi nəqli yolla sübuta yetir. Yəni Quran ayələri və rəvayətlər həzrət Peyğəmbərin (s) meracını qəti şəkildə bəyan edir....


Məsumlar dünya malını sevməyİblər, yoxsa bu sevgİyə qalİb gəliblər?


Məsumlar dünya malını sevməyİblər, yoxsa bu sevgİyə qalİb gəliblər?Məsumlar (ə), sonra isə övliyalar yalnız Allahı sevdiklərindən qəlblərində dünya məhəbbətinə yer qalmayıb. Dünyaya bağlılıq insanı qəflətdə saxlayıb, onu Allahdan uzaqlaşdırdığı üçün məsumlar və övliyalar öz dualarında bu bağlılıqdan uzaqlıq istəmişlər....


Məsum İmamlar adİ İnsanlardan nə İlə seçİlİr?


Məsum İmamlar adİ İnsanlardan nə İlə seçİlİr?Məsumlar özlərini “insanlardan üstün yox, insanların üstünü” kimi tanıtdırmışlar. Böyük peyğəmbərlər müxtəlif məqamlarda buyururlar: “Biz də sizin kimi bir bəşərik.”(“İbrahim” 11) Onlar başqaları kimi zəhmət çəkmiş, ruzi qazanmış, yorularkən istirahət etmiş, acı hadisələrdən qəmlənmişlər....


İnsan behİştdə də doğub-törəyİrmİ?


İnsan behİştdə də doğub-törəyİrmİ?Allahın yaratdığı hər aləmin öz qanunları var. Dünya və axirət qanunları bir-birindən fərqlənir. Məsələn, bədən dünyada yanmaqla məhv olursa, axirətdə heç bir təsir insanı yox etmir....


Başdan-ayağa günah İçİndə olan müsəlman behİştə daxİl ola bİlərmİ?


Başdan-ayağa günah İçİndə olan müsəlman behİştə daxİl ola bİlərmİ?Rəvayətlərə əsasən günahları küfr və şirk həddinə çatmamış müsəlman günahları yuyulanadək əzab çəkdikdən sonra behiştə daxil olar. Məsumlar (ə) buyururlar ki, günahkar möminlər bir gün cəhənnəmdən çıxasıdırlar. Amma belə bir vəd insanı arxayınlaşdırmamalıdır. Günahkarlığın sonu küfr və şirkdir. Günahkar küfr və şirklə qəfildən rastlaşır. Bu görüşdən sonra geriyə dönüş çətinləşir və həmin halda ölən kəs əbədilik cəhənnəm əhli olur.


Əgər Allah varlıq aləmİnİ mərhəmətİ səbəbİndən yaratmışsa, cəhənnəm nə üçündür?


Əgər Allah varlıq aləmİnİ mərhəmətİ səbəbİndən yaratmışsa, cəhənnəm nə üçündür?Yaranışda məqsəd behişt və cəhənnəm yox, Allaha doğru hərəkətdir. Allahın həm rəhmət, həm də qəzəb sifətləri var. Behişt Allahın rəhmət sifəti, cəhənnəm isə Onun qəzəb sifətinə doğru hərəkətin mənzilidir. İtaət edən insan Allahın mərhəməti, tüğyan qoparan insan isə Onun qəzəbi ilə qarşılaşır. Demək, behişt və ya cəhənnəmi seçən insan özüdür. Əgər bir şəxs günəşin nurundan gizlənib, özünü zülmətə salırsa günəşi qınamamalıdır.


© Gürcüstan - İslami Təhqiqat qrupu 2012 . Flag Counter